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地藏经两品研究二
2006年06月19日09:43文章来源:地藏莲社作者:佚名访问次数:4177 字体: 繁體

地藏经两品研究

--大醒法师

分身集会品

尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世 界,所有地狱处,分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。 宇宙时空是无边无量阿僧祇,数不尽,也算不完;曾经有科 学家把阿僧祇换算出来,大概是一乘十次方,后面排二十七 个零左右。那时候讲到在忉利天宫看不同的星云旋系,不同 的银河系,每个地方的时间、空间不一样。之所以称为世界, 世是时,界是空间。 无论过去、现在、未来,地狱都会存在,更何况释迦牟尼佛 明确的告诉我们,确实有一个空间,一个时间,非常之苦, 超乎人类所能想像。广义而言,地狱代表无明,黑暗、焦燥、 不安、恐惧、糊涂、痛苦、不讲理的地方,其所代表的真实 性,绝非语言文字所能表达。 地藏菩萨是佛教多位很伟大的菩萨之中的一位,他有两个大 愿,称为大愿王。“地狱不空,誓不成佛。”、“众生度尽, 方证菩提。”这尊菩萨许愿,只要有地狱之处,都要去那里 度众生。祂的愿力,祂的神通力,使祂如同电视台所发射的 电波一般,无所不在。所以经典里谈到分身地藏菩萨俱来集 在忉利天宫,而地藏菩萨的分身,充满著百千万亿,不可思 不可议,不可量不可说,那么多的星球、时间、空间。但是, 有人对于“分身”这个名词疑惑,认为人就只有一个很宝贵 的身躯,执著于身是唯一的,无法想像如何一分为二,甚至 分身百千万、亿,这个不解,造成其无法接受地藏菩萨本愿 经的原因之一。不过对于修行到某一个程度的人而言,这种 状况不但容易了解,且能确认真实不虚。 所谓修行人是指能够专注,专心且随心所欲地调节自己身心 的人。现在的人可以藉由一部叫“柯里安”的特殊摄影机发 现-人类身体的边缘不在皮肤,皮肤外层还有光圈环绕,而 个人的健康、情绪、意念,可以影响皮肤外层光圈的光度强 弱、颜色、及色带的宽窄。我们的身体包括物质和能量两部 份。皮肤、头发、肌肉、内脏、骨骼是属于物质的部份;属 于能量的部份,就包括了热能、动能,还有不同频率的能量。 这种不同频率的能量,可随著一个人的专注程度,提高其强 度,甚至可以发射出来。假使有个修行人用手指指著一部特 殊且敏锐的机器,观想从指头放出一道光,一会儿红光、一 会儿蓝光、一会儿绿光…等不同的光,而这敏锐的机器就可 测得不同的频率。 通常一般稍有功力的修行人或稍经训练的人,就能被测得其 发射出来的红内线及低频率的音波。如果经过更深一层的训 练,则发射的范围就更广泛,甚至速度、频率比光还快、还 高。重力及电磁场会受到距离的影响。距离越远,电磁场重 力则与距离的平方成反比;若速度超过光的速度,就不受距 离影响了。现在,举个实验的例子说明: 一个修行人对著一盘植物-豆芽观想。而后用机器去测量这 些豆芽,并记录每小时的生长情况。结果发现平均每小时长 了千分之六点二五英吋,大约零点一五八公分。再请这个修 行人用双手对著一盘豆芽,很专心的观想,一小时后测量这 些豆芽,发现这盘豆芽的生长速度快了很多,每小时成长的 速度是千分之五十二点五,大约是一点三三公分,成长的速 度为原来的八点四倍。当这个修行人离开这盘豆芽,豆芽的 生长速度又逐渐的减缓下来,但还是比其他没有经过加持的 豆芽,生长快一些。于是科学家改变实验条件,增加修行人 与豆芽间的距离,请修行人于六百英哩以外的地方,任意的 一个时间,专心的观想;科学家则在原地记录豆芽的成长速 度。后来对照观想及成长记录发现:修行人观想时,豆芽就 以八点四倍的速度成长;不加持时,则生长没有那么快速; 经过反覆的测验,得到同样的结果。如此符合科学的实验, 其肇因只是修行人想像那些豆芽放光,充满著能量,如此而 已。 科学家和修行人再做其他实验:在一个圆形密闭的玻璃球里 放置一点酒精,稍微加热,酒精蒸发产生蒸汽;利用科学方 式使蒸汽带电,称为离子蒸汽。此时,请修行人将手,放在 玻璃球的东、西方,而应科学家要求将能量从左手释放,右 手承接,结果发现,玻璃球内的离子蒸汽如同被风吹一般, 从左到右。反之,要求修行人的右手释放能量,左手承接, 离子蒸汽则由右至左。再请修行人将手放至南、北方,重覆 释放、承接的实验,结果亦然。且数次更换方位,结果依然 不变,密闭玻璃球内的离子蒸汽,可让修行人随心所欲的操 纵。科学家又改变距离条件,将修行人送到六百英哩外,并 请修行人自行详细记录自己开始观想的年、月、日、时、分, 以及释放和接收的方位,结果实验记录比对,发现六百英哩 外,在实验室内的密闭玻璃球里的离子蒸汽,会随著风转。 但是,风从那里来? 所以,何谓分身?人不一定要亲力亲为,*著精神的力量, 也可以达成一些事情。因此,在佛教里有一些奇迹。例如: 某人的亲人眷属在远方生病了,这个人就一心恭敬、虔诚、 清净地为其诵“地藏经”、“观世音菩萨普门品”、或“金 刚经”,甚至任何一部佛说的经典,某人的亲友也真的痊愈 了。还有,某人家中设有佛堂,请他在佛堂供奉一杯干净的 水,而你在远方,专注、诚心的为他祈求大悲咒水,他在家 中喝了那一杯水,病也好了。这些例子都不是巧合或心理作 用可以解释的。可是,虔诚祈祷有时有效,有时却不灵,又 是为什么呢?这就像是电视台发射出去的电磁波,它碰到高 山、高楼,有些物质会把它吸收了,或者它碰到云层,无法 放送。所以需要在不同的地区设立接收台。可是,若一个修 行人发射出去的能量是比电磁波还要高的磁电波(磁电波的 速度在光的速度之上。假设光的速度是一,磁电波的速度则 是一到十的十次方、二十次方),磁电波是不受物质的阻挡 而被影响,可以贯通无碍,这就是分身。反之修行不够,无 法专注,所发射出的能量,频率可能就不够高,速度不够快。 我们已知稍经训练,就能够发射一点点能量,如果经过更深 入的训练,就可以放射出更大的能量。 曾经有几个小孩在游泳池畔玩要、嘻闹,其中一个孩子不小 心掉到水中,其他的小孩看到,吓坏了,都赶快跑回家。这 个落水小孩的母亲,正在厨房切菜;突然,切到手指,母亲 内心不安,于是从厨房往外看,发现儿子泡在游泳池里。她 立刻冲出,跳入水中将他抱起,然后打电话,请一一九救护 车将小孩送医。医生估计这个孩子掉下水的时间,大约一个 小时左右。通常人类在缺氧的情况下,超过三分钟,就会变 成植物人。幸好当时正值冬天,人体的新陈代谢较慢,所以 孩子救了回来,真是医学上的奇迹。但是还有更神奇的事, 孩子清醒后,告诉妈妈:“你是切菜时,切到手指,才想到 我的?”而且这孩子将自己昏迷期间,救护人员如何将他送 医,对他施救的过程,以及四周的情境,描述得丝毫不差。 我们人会在生存跟死亡之间,既非生存亦非死亡之间,当下 就有分身的感觉。这类的例子发生的很多,不分职业、性别、 年龄、国籍,这些人虽然没有经过训练,但一个意外,突来 的打击、撞击,他就有分身的感觉经验。 令人感到兴趣的事是:可否随心所欲的分身?在佛教里有分 身的方法,经典里常看到十大弟子跟佛之间是以分身来沟 通。因此佛住世时,大概学生都比较乖,因为佛随时知道谁 在做何事。有某些人不是佛教徒,也没有人教导,偶然间发 现自己有分身的经验,于是一而再,再而三的试验,也都可 以成功,能够随心所欲的分身。而经过科学家严密的考验, 记录了一些资料,发现一个奇怪的现象,有些人分身时能见 度,远不及肉眼的视力,譬如说,让他从这个房间,分身到 另一个房间,看那个房间的桌子上摆了什么样的物品,他只 能形容出大概的颜色、形状、大小,而不能如同清醒时,明 确地说出是个麦克风。 被实验的人,脑袋上连接了许多电线,因为同时要观察他的 心跳,皮肤出汗,以及大脑不同区域,脑电波活动的情况等 等。科学家为的是分辨,他是以什么状况,得知隔壁房间桌 上的物品是麦克风。一种情况,是以超自然的知觉看见得知 的,另一种可能是,真正以分身的方式,整个身体去了隔壁 房间;如果是前者,则发现他的脑电波显示出,管视觉中枢 的那一团细胞很活跃,脑电波频率震幅虽不高,可是很快速。 如果是分身的话,管手、脚、味觉、嗅觉的那些脑电波都会 一齐活跃起来。另外一个实验显示,如果隔壁房间放的是一 窝老鼠,他若以分身过去,可以分辨得出老鼠的颜色是黑是 白,不过老鼠本身感觉不出他的出现;动物中灵敏性高的, 第一种是蛇,第二种是猫,则对分身有所感觉。这也做过实 验,证明了的;隔壁房间放著分别装著老鼠、蛇、猫的笼子, 并且观察笼子活动的频率次数,以了解动物是否有感觉受刺 激。当有人分身去到它们身边,并且用手分别去触摸它们的 头时,三种动物的反应不一,老鼠是不知不觉;蛇抬起头, 身体也挺立,表示抗拒和自我防御;猫则是毛发竖立,发出 “葛”的声音。以上这些实验在当时都录影存档,不过是高 度机密,一般人没有机会得见。 经典里对“分身”的描述只是点到为止,从来不曾明确地记载; “分身”是一种技术,并非学佛的终究,如果著墨太多,造成 大家以此为目的,而模糊了终究目的,岂不是本末倒置?明示 分身术,等于是指引大众去掌握原子、核子的分裂,中子的提 炼,一个未修未证的人,内心充满了贪、嗔、痴、慢、疑,一 旦掌握了以上的技术,关起门来,就可以自己制造原子弹、核 子弹、中子弹,最后是天下大乱。发挥一下想像力,试想,先 生以分身回家陪太太,本身则在外面拈花惹草,太太又以分身 出去抓*,好玩吗?永远得不到解脱。大乘佛法的经典,有一 些是超自然,超科学人体奥秘,而且是轻描淡写,不是一般人 所能了解体会。因此无法被广为接受。

以如来神力故,各以方面与诸得解脱,从业道出者,亦各 有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。 要达到分身的效果,速度必须非常的快,比光速还快。一件 静止的物体,其速度是零,如果令其产生速度,而且不断的 加快,一旦物体的速度到达光速,它本身所含藏的能量,就 是无边无量无限大。 以数学来推算,假使突破光速,能量就反过来往负的无限大 而去。“金刚经”说“如来无所从来亦无所去”,所以如来 神力是遍满十方,无所谓这里、那里,彼处、此处,随处都 得以示现;不过必须要把握法身的清净,法身印证清净法身, 才能够产生力量,而且力量是超过光速的。远自他方银河系 来到忉利天宫,主要是借助于比光速迅速的磁电波。地藏菩 萨的分身们,印证了清净法身,以清净法身来分身。“能” 没有位移,推动物体产生速度的是“力”。“能”、“力” 是两回事。另外一部佛经提到,有学生请示释迦牟尼佛,什 么是最快速的?佛陀明示,是“心念”。当全心专注时,所 产生的那一念,比光速还要快速。不过,不是以左脑去思考; “思”,是左脑的作用,根据后天所学,五官、六根的办识、 接触而得的经验,来做判断推论。“议”,则是将心得与他 人讨论。每个人的根器、频率都不相同,修行的方法,也不 一样,互相讨论,并不一定有益,再则,学佛的先决条件就 是要把后天所学以及投射在五官、六根的现象变化一齐抛 开,不得执著,受其干扰。“不可思,不可议”是这么解释 的,和一般的惊叹语大有出入,请千万记得:“不可思,不 可议”之时,才能够产生如来神力,而且达到分身的效果。 越清净就越不受时间、空间的限制,再远的距离,一念即可 “中的”;如来神力,必须一心清净,恭敬、虔诚方可获得。 经文说到,除了来自各个星球的分身地藏菩萨,还有祂的护 法及学生;他们都带著香、花来供养佛。既已成佛,何需锦 上添花?其实,佛、众生、心,是一体,平等。只要一心清 净、虔诚,供养众生和供养佛,其功德是一般大。所以这里 是在表法。 在植物界,最主要的是*花朵,花粉来传绵后代,代代相传, 植物才得以延续不绝。花对光、对能量非常的敏感。太阳是 光,亦是能量。所以只要有太阳,花朵就会开放;如果有某 一种取代品,具备了太阳的热能和紫外线,以它来照射,花 也同样会开放。我们都以为花粉,是因为风的吹动而飘扬。 其实是花朵本身自动将花粉弹吐出来的。若用摄影机以慢镜 头拍摄花开,相信很多人都看过类似的影片。回想一下,花 绽开时和花粉弹跳出来那种神奇的力量,那是能量也是生命 力。如果再加上敏锐的仪器录音,也可以录到花粉飞起时高 频率的声音。由此足以证明花粉具有非常高的频率和非常大 的能量;有些能量较弱的人,健康也就较差。当春天来临时, 空气里只要带有少许花粉,也会令他眼泪、鼻涕直流,喷嚏 不断。因为他对花粉“过敏”,一般也叫花粉热。 有一种人对春天开放的某一种花过敏,因此他的花粉热在春 天时节特别严重,过了春天就会痊愈。针对这种病例,有一 种方法可以治疗;在冬天将尽,春天将来之际,准备一个玻 璃瓶,里面放红的洋葱和大蒜几片,然后将瓶盖盖紧,放置 在床旁,在每天早上未起床前,先打开瓶盖,嗅一嗅洋葱、 大蒜的气味,每晚睡觉前,也是这样闻。过敏就会消失。最 好是皮带紫色,肉是黄白色的那种大蒜,效果更佳;经常更 换,保持新鲜也很重要。我们平常在切洋葱时,会流眼泪, 打喷嚏,和花粉热的现象一样,所以用洋葱来对治花粉,这 是“顺势治疗”的原理。 以服用药物来说,剂量的调配,是根据年龄和体重,体重越 重,需要的剂量也就越多,小孩子的药量就比较轻,当然重 病的人,所需的药量也就要相对的增加。而为什么少许几粒 花粉会对人体造成那么大的影响?花粉到底有何神奇之处? 科学家把花粉浸泡在一个装有酒精的玻璃瓶里,再用极高频 率的震荡摇动,摇了几个小时后,吸取其中一滴酒精溶液, 放进另一个干净的玻璃瓶内,加一百倍酒精,然后以同样的 方式,很均匀,很强烈的摇动,几个小时以后,再拿其中一 滴,放在干净的瓶子,再加一百倍酒精,如此处理五次之后, 应该是非常稀释了,它的浓度是原来的“一百的五次方分之 一” 。几乎已经不含有花粉的成份了。但是若将它点在病人 二” 的鼻子上,病人仍然是掉眼泪、打喷嚏,全身骨头酸痛。 物质和能量是同一体的,从前面的实验,足以证明,物质和 能量可以分开。花粉虽然细小,但能量却非常强,以高频率 的震荡,得以将其能量抽取出来。那是“分身”-花粉的分 身。花粉经过处理后所残留的渣质,对过敏病人的影响程度 比不上稀释了的酒精溶液,因为花粉的精华能量已经在一再 被处理的过程中和花粉分离了。顺便提一下,广东人煮汤, 用慢火,慢慢熬,少量的菜,经过文火慢熬后,植物里的能 量、灵体都溶入汤汁里,因此味道甜美;大火滚出来的汤, 汤是汤,材料是材料,材料里的精华未曾溶入汤汁里,味道 自然差了。 一般人以为拜拜时所烧的香,就是佛经里所谓的“香”,其 实“华”就是花“香”,也就是花粉。花充满了生命力,花 粉具有高频的能量;从经典的表法,说的是“慈悲喜舍”, 花是慈悲,花粉是智慧。高僧大德把花放在一碗水里供佛; 平时早晚课,对著那碗水念大悲咒、诵经,做加持的时候, 以手托碗,如果仔细观察,可以发现那碗水非常强烈的震动, 但不起水波,(有水波是示表震动速度不够快),水在碗内 保持平静,看起来是静止的,这就像我们根本无法辨识日光 灯的闪动,是同样的道理(日光灯每秒钟亮六十次,熄六十 次,看书最好不要使用日光灯,对眼睛有害)。其实,当高 僧大德念经,持咒时就会产生震荡的力量,透过碗,碗内的 水也跟著震动,因为频率高、震动快速,所以我们无法察觉 其间的过程和变化;相反的,如果那碗水里震到发出“兜…” 之声,则是乩童作法,而非高僧大德了。同时得提的是,高 僧大德诵经、持咒不用高音调来发声,这种念法没有能量, 譬如说,持的是观世音六字大明咒,必需从喉咙和胸腔这两 处穴道的能量场念出“嗡嘛呢叭咩吽”,才有能量。这样念, 那碗水才有加持的力量。 法会进行时,高僧大德端著那碗水和那朵花,为大众加持, 有些病人被洒了水以后,病就好了。曾经有一位半信信半疑 的科学家,盯著那碗水,趁别人不注意的时候摸了走,想一 探究竟,水里到底有何玄机?是否掺加了阿斯匹灵?为什么 既清凉,又可退烧?水分子是由一个氧原子和两个氢原子结 合而成的,氧原子和氢原子之间由键连系著。结果是,那碗 水里不含任何化学成份,但是,能量使得两个氢原子之间的 距离改变了。这就是“大悲水”、“地藏菩萨本愿水”。 “大悲水”、“地藏菩萨本愿水”不会求,去喝尿。有些佛 弟子实在应该检讨。大醒曾经讲过一个专题,“尿疗有效吗?” 为什么时而有效,时而无效?学佛的人要有智慧,虽然不可 以盲目的排斥一切,可是也不要迷信。如果喝尿比喝“大悲 水”有效,为何不用尿来供佛?若是用对了方法,以念力念 咒语,产生的能量很大。物质、能量像车子,讯息就像人物, 车子里坐的是总统或是平民,其意义是完全不同的。不要太 迷信能量的功能。最重要的是讯息。讯息就是智慧、功德。 以“花”、“香”供佛,主要供养的是未成佛。已成佛,圆 满无缺,何需锦上添花?又有人说:“佛菩萨不抽烟,你们 偏偏用香来熏祂们。”这也是自古以来的误会,佛菩萨的确 不抽烟,而大家都以为佛经里的供养“香”,就是得大把, 大把的烧香,烧得烟雾蒙蒙,空气污染,这不知是从什么年 代开始的以讹传讹,已无迹可考,不过这也是不求甚解的案 例之一。也许又有人会说:“佛菩萨讲经说法时,为什么不 明示?”“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴”。佛菩萨只 是略提了供养“花”、“香”,善男信女们,就已经到处摆 满了花、点满了香。贪念使然。如果明示花和花粉的神奇之 处,再加上加持的方法。花、植物都得糟殃,也许还会影响 整个自然生态。所以现在了解了“花”和“香”的真正意思, 可不要满屋子摆花,满身插花,甚至见到花就猛嗅,不幸过 敏,可不关大醒的事!在此特别提醒! 有一些修行人,在野外修行、生活,他们每天吃很少的食物, 有时甚至光是喝水而已,精神仍然充沛,因为他们一早起来 舔吃花瓣上的露水,或者是水里放一朵花,经过日晒后饮用, 修行到某种程度,连花都免了,仅是喝太阳照晒过又经过自 己念经加持的水即可;重点是阳光,阳光是电磁波,花对电 磁波非常敏感,一经照射立刻弹放出花粉,阳光的能量传到 花粉,花粉被弹入水里,巨烈的震荡,而水分子是储藏能量 的最佳物质,饮用这种水,能量自然得以提高,不过,未经 日晒则效果不彰。此外,果园里的水果,往往同一棵树上的 果子,有些甜,有些不甜,原因也是阳光,经常被阳光照射 的花朵所结出的水果一定甜。身体的能量场高,自然健康, 经常跟花、花粉、水、阳光、甚至蜂蜜,蜂王乳结善缘,获 益无穷。不过,以上是提高能量的法门,不必沉迷,开智慧 才是最终的目的。 花和花粉对于医学、修行都有密切的关系,但是,如果没有 智慧,身体的能量场未调节好,就冒然涉足其中,首先得到 的是花粉热。譬如刀子,能够助人也会伤人,水可载舟,亦 可覆舟。更重要的是要明白,所谓供养“佛”,是供养“未 成佛”,我们千万不可以被五毒:贪、嗔、痴、慢、疑 牵著鼻子走,只愿意供养已成佛,而对未成佛嗤之以鼻,要 知道众生平等,同是天涯沦落人,所谓“本是同根生,相煎 何太急?”,已成佛圆满具足,实在不需要供养。 我小的时候,不喜欢佛菩萨。那时候苹果对南洋人来说很珍 贵,普通人家,连新年时都不一定买得起,有钱的人家才有 能力买苹果。南洋人孩子多,一个家庭总有七、八个孩子, 一个苹果分给七、八个孩子吃,每个人吃得到多少?到得了 喉咙,到不了肺,更别说胃了。有一位亲戚以苹果供佛,而 且一供就是七天之久,看得我们直流口水,。好不容易等到 七天后,终于有苹果吃了,高兴极了,可是拿下来一看,原 本新鲜的苹果已经发黑,而且大部份都已经生虫,将坏掉的 部份挖掉,所剩无几。那时真是心里有气,指著那几尊佛菩 萨讲:“你吃苹果都不好好吃,东咬一口,西咬一口,咬得 黑黑烂烂的。”被那位长辈听到,一个巴掌打过来:“小孩 子, 没大没小,业障这么重,佛菩萨都敢骂,你以后很凶的。” 丑, 没想到我竟然出了家。吓死人!可惜当初那位亲戚不懂 寅, 供养佛的意义,小孩子天天去他家,看著那些苹果流口 卯, 水,给孩子们吃好了,供养未成佛嘛! 拜佛不要见高就拜,见低就踩。如此拜来拜去,拜一辈子都 不会成佛,甚至三大阿僧祇劫都成不了佛。因为分别心作崇, 拍马屁的心,怕输的心,这样的心不是佛心。所谓即心即佛。 此外,自古以来,有很多人向往修苦行。因为那种苦不是一 般人吃得起,容易引发别人生起恭敬之心,愿意供养,其实 佛住世时,并不允许弟子们修苦行;还有些人修瑜珈,工夫 到家的,双脚能扳到脖子转个圈,也会令人叹为观止。磨练 身体,虽然有益健康,可是不要忘了“心外求法”谓之外道, 不值得提倡。 有一位居士要求,再讲一些有关于“花”跟“香”更实际可 以运用在日常生活的方法。现在列举如上: 菊花:它具有清凉、解毒的功能,对眼睛、皮肤都有很好的 医疗作用;如果长青春痘,皮肤表面粗糙,不是来自身体内 部的毒素,而是皮肤外表受灰尘、脏空气的污染,可以用肥 皂把皮肤清洁干净之后,再用泡有菊花而且经过日晒的清水 再洗一次;这种菊花水也可以用来清洗患有皮肤病的部份, 用菊花搓掉皮肤病老旧的皮,如果是长疮,可将菊花捣烂成 泥敷在疮上。 合欢花:如果心里常常不愉快,牵挂著股票的起伏,睡不著, 闷闷不乐,主要是得看得开,否则不容易治疗。中药处方中, 常用合欢花来治疗失眠,大醒经常用到合欢花,而且剂量颇 重(五钱)。以合欢花煮水,慢慢熬,熬很久、很久,经过 长时间的煎熬,它的精华,灵能溶解在水里,饮用之后,能 通过大脑、血管屏障,令大脑的皮肤细胞呈现轻松状态,病 人会比较安祥、易入眠。这是针对一般失眼,如果是快破产 的话,不要说合欢花,“心花”都无效。 厚朴花:有些修行人未了解五明中的声明学,以及安那般那 法门,因此在参加佛七、法会,诵经、持咒、念佛号之时, 拼命勉强自己去跟上别人的速度,使得呼吸不顺畅,一场法 会下来,脸色变得青白,而且上气不接下气的气喘,这种情 况,就用厚朴花泡水晒太阳,再经高僧大德加持,以厚朴花 沾水洒在喉咙、气管的部位,会有意想不到的效果。不过, 加持用的花,应看情况而定铎,因为各种花的功效不同。老 和尚叫小沙弥上山去摘花,小沙弥觉得奇怪,忍不住说:“师 父,您每次要的花不相同,很难找耶!拜托!您以后指定一 种花,好让我早做准备!”师父懂得花的作用,而小徒弟不 懂,才会有这种要求。 玫瑰花:得了肿瘤的病人,虽是良性的,不过有可能转成恶 性。高僧大德则用带梗的玫瑰花加持;玫瑰的梗部有刺,就 观想用这些刺来戳破肿瘤(癌细胞)。 旋复花:有些人有高血压,却不了解自己的体质,听人家说, 常不舒服,是因为业障重,要多拜佛,可以消业障,越多拜 越好。所以每天一百零八拜,拜下去站起来时,就感觉头晕 脑涨,天旋地转,其实这种人不适合五体投地顶礼,老这么 拜,没有往生,要念阿弥陀佛。用旋复花泡水加持,或者煮, 或者炖来服用,就会逐渐改善。 昙花:花都是往上开的多,只有昙花往下开,而且开在晚上。 它有别种花没有的特性,一般花朵,被阳光照射就会开放, 临风就弹出花粉,而昙花不同,遇光就合起来,在没有阳光 的夜晚开花。利用这种特性医治气喘,咳嗽。有这种病症的 人,多半在晚上发病,喘得上气不接下气,严重的咳嗽也会 导至气喘,一口气上来下不去。用七朵昙花加少许水,放在 碗里隔水蒸,乘蒸水一直大滚的时候,加入一点点冰糖(不 可用白砂糖)。若是连花一块儿吃掉更好,否则光喝水也行, 不妨试试看,没有副作用的。 有智慧,什么花,大概是什么用途,不用思考,自然懂得如 何运用,这是心生万法生。六祖慧能开悟后曾经说:“何其 自性能生万法。”

彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗 三藐三菩提。 与地藏菩萨同来的护法、学生,都是因为地藏菩萨的教导, 使得他们身体健康,得以开智慧。身心是一体的,身体一定 得健康,能量场才会高、强,自己的信心坚定,不灰心,不 颓丧,才能将佛法灵活运用在生活、生死,进而更上一层楼。 阿耨多罗三藐三菩提是无上正等正觉,无上是没有更好的 了。正等是平等,十方界均是平等的。无成见、无贪、嗔、 痴、慢、疑,才有正觉,若是背负著文化上的成见、种族的 歧视、教育的条件、生活的经验…种种的包袱,所产出来的 觉知,往往是“错觉”,或许可以解决一时的部份问题,但 久而久之会漏洞百出,制造出更大的后患,而错觉是始作俑 者。教导方法得以把自己的业障化除,称之为教化;消除业 障得*智慧、技巧,唯有自己可以消除自己的业障,佛菩萨、 高僧大德、善知识都只能够从旁指点,教导方法而已,没有 一部佛说的经典提到过,佛菩萨或其他任何人可以替众生背 负因果、消业障。 很多人开口业障重,闭口业障重,连身体不健康,也推给了 业障。其实不健康,原因很多。例如前面提到的,有高血压 的毛病,还要礼佛,饮食不得当、喝酒、抽烟、生活不正常 等等,都是造成身体受伤害的原因。有些时候,身体衰弱和 洗澡习惯洗热水、烫水有关。大醒讲过一个专题,“佛说浴 佛功德经”,其中提到应该怎么样洗澡才健康。曾经有那么 一个病人,他的问题出在身体衰弱,没有大丈夫的气概,无 法满足太太的生理需求。他的职业是专门帮人家阉鸡(养鸡 场为了让鸡长得快又大,通常把鸡给阉掉)。听了人家的因 果论,一知半解,只是非常肯定这是报应,而且业障很重, 所以无法痊愈。看医生治疗、吃药均无效,针炙也不起作用。 后来去找一位法师修行人医治,法师开了处方给他。所谓“久 病成良医”,他看了处方后说:“这帖药和我吃过的那帖差 不多,没效啦!”法师说:“吃这帖药,要配合洗澡,从现 在起,不可以洗热水澡,只能够洗温水,然后改用凉火,最 后用冷水,这样才有效,否则,无效。”“你好厉害,你怎 么知道我洗热水澡?”“就是因为你没有男人气概。大概你 很喜欢泡澡,用很烫的水泡,所以烫坏了。”被火烧过的磁 铁,磁力丧失;人体也有电磁场,常洗热水澡,电磁场会被 破坏,能量场自然衰弱。那位病人为了重新建立起来,改变 了洗烫水澡的习惯,只洗温水。后来,法师修行人给了他一 朵花和大悲水,要他洗澡时加一点大悲水在洗澡水里,并且 把花放进去,让他“心花朵朵开”。他很讶异,为什么洗澡 时要摆一朵花?那时没有时间跟他解释以“花”、“香”供 养佛的道里。不过,他照著方法做,加上吃药,不到两帖, 就可以做大丈夫了。因为他很虔诚,所以能受用。后来他皈 依了三宝,当然阉鸡的行业也不敢再从事了。 希望大家仔细的研读“浴佛功德经”,推敲其中的深义;能 够有把握的求取大悲水,并且派上用场,对佛教就会充满信 心,原来佛所说的话里,居然蕴涵如此多超科学的宝贝。用 功,并不是努力做早晚课,跪佛、拜佛、诵经、持咒,到头 来只落得“有口无心”。智慧依旧未开。徒然用许多无形的 绳索捆绑住自己。用功是能够了解佛所说的话,进而灵活运 用。如果光只是求佛菩萨,为我们消业障,但是不好的习惯 不改变,坏脾气依然如故,错误的观念亦不修正,拜佛求菩 萨也是枉然。有些人求佛菩萨十次,两次灵,其他八次不灵, 那八次不敢提,因为怕人取笑,业障重,灵的那两次可是成 天挂在嘴上。就像赌博的人一样,赌十次,赢两次,逢人便 说:“我请客,运气好,又赢钱了!”另外输了的那八次, 却连提都不敢提。若以恭敬、虔诚、清净、没有贪、嗔、痴、 慢、疑的心,求佛菩萨。灵!那是自性的示现。不灵,是五 毒的关系。佛菩萨明知,某人五毒俱足,满足他的愿望,对 他及其他人都无益,佛菩萨怎会帮忙?观世音菩萨偏说:“有 求必应”,也可以解释成,以五毒炽盛的心去求,必定会得 到应得的报应。千万记得,佛菩萨会照顾不具有贪、嗔、痴、 慢、疑的人。否则,再怎么求也无效,那种人、那样心,如 果求了有效,通常不会是佛菩萨,而是鬼神。因此,希望佛 教徒不要胡乱宣传,某个庙很灵之类的话。如果有人说:“我 们不要去这个道场,我带你去另外一家,那家的观世音菩萨 比较灵。”危险!求奖券的号码,晚上做梦会梦见,那就得 小心了。还有些人,几次不灵以后,又转而寻找另外更灵的 佛菩萨(不一定是佛菩萨)。只要灵,木头、石头都去拜, 这叫退转,因为没有信心。唯有了解自性,能够将自性运用 在生活、生死,明白宇宙的万象,才不易退转于阿耨多罗三 藐三菩提。

是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。 如果未曾印证到佛法的奥妙,只是*求的话。无论经过多少 年,再修、再拜、再求,都不容易脱离六道。在六道中生生 死死、头出头没,一直在受苦。六道-天道、阿修罗道、人 道、畜牲道、鬼神道、地狱道。佛教并不主张也不鼓励,更 不夸张天道的享乐;行善上天堂,即所谓天道,好像人间发 了财。发财,会令某些人神志不清,本来和乐的家庭,往往 因为发了财而落得悲剧收场。本来安份守己,就因为有了钱, 开始花天酒地、娶小妾、酗酒、吸毒,以为用金钱就能买到 一切;小孩子要什么就给什么,要机车也给,出了车祸,变 成植物人;成日出入声色场合,酒色财气,爱得要死,后果 是得爱死病。所以,有金钱而无智慧,是灾祸;有钱还得有 智慧,才懂得妥善的运用钱财、行善,做利益大众的事情。 天人在福报享尽了以后,也会死。天人将死的时候,有五种 不好的现象出现,经典用的名词是“五衰期”,是那五种衰 相呢?第一种,头上花萎-头上所戴的花冠逐渐枯萎。第二 种,衣裳垢腻-无缝的天衣生出污垢。第三种,身体臭秽- 天人身上的光明,不但消失,而且发出难闻的臭味。第四种, 腋下出汗-两胁之下流出很多的臭汗。第五种,不乐本座- 当前面四种衰相出现时,天人知道地位不保,产生闷闷不乐 的感受,天女眷属也会厌离而走开。天人有宿命通,得见将 来天福享尽,会投到层次较低的道去,如果投到人道,一个 富有、环境极好的家庭,其层次和快乐,仍然无法和天上相 比;若是看见自己将投生做猪,那更是骇怕,可是,业力是 无法改变的,所以,这五种衰相使得天人痛苦极了,以前有 过再多的快乐又有何用?先甘后苦啊! 以人的立场来说,其实一个人幸不幸福,应从各个角度来看, 不过,最后的那三年最重要;有些人,前半生风光,后半生 逐渐坎坷,最后的三年贫病潦倒,老了,体力不支,想奋斗 也力不从心;有些甚至卧病在床,孤老寂寞,生不如死。如 果没有社会福利,很凄惨的!有社会福利也惨,因为被照顾 得太好,死不了。有些半生戎马的大将军,当年何等威风, 到晚年,病魔缠身,尊严何在?再美的美女,若是落得晚景 凄凉,也不是值得钦羡的。人的一生,最后那三年极为重要, 如果身体健康,心里安祥,然后有很好的法缘、善缘,念佛、 诵经,准备“联考”;等到时间差不多了,自己知道,收拾 好,洗个澡,换好衣服,打坐也好,躺下也好,跟大家说: “沙哟那啦!”含笑走人,多潇洒,多自在,多有尊严?这 种人命最好! 如果以为天道的天人和我们人类无关,那是错误的,其实天 人的“五衰期”所指的也是人类的晚年,人类年纪大了,身 体周围环绕的,呈灰光的能量场减弱了(若以“柯里安”照 相法,可以照摄出,光已暗淡,失去了明亮的光点。)有些 人看经典,看到“头上花萎”,就以为天人头上插满了花。 其实那是说头脑不清楚,智慧衰退,而且很铁齿,不听人家 劝告,老年人是否都有这种现象?“腋下出汗”,是说人老 了,身体容易有体臭,奉劝老人家,勤于洗澡,每天最好洗 两次,为了避免皮肤干燥,应该使用皮脂腺的肥皂、软性的 香皂。洗完澡后,还可以喷洒一点香水。有一位学佛的老人, 在家很惹人厌,因为她身上老有异味。她会以香供佛,用香 水浴佛,却不知沐浴自己;她的媳妇是从国外留学回来的护 士。常跟婆婆说:“妈妈,您身上有味道,好像该去洗个澡 了!”“哪里有?你们年轻人就是嫌老年人,不喜欢我跟你 们住,老是看我不顺眼、嫌我臭,我哪里臭?我怎么闻不见?” 其实,是老人家鼻子不通,即使通,嗅觉也逐渐退化,不灵 了。如果媳妇心怀成见,小孩子是天真无邪的,所谓“童言 无忌”,连孙子也说:“阿妈!你好臭喔!”“一定是你那 死鬼妈妈教你这么讲的!”都是女人,为什么女人总是跟女 人合不来?甚至互相猜忌、攻击,为什么子孩子讲的话就一 定是妈妈教的呢?人老了,身体是容易产生异味。还有些戴 假牙的,逢人就说:“你好吗?”那股味道,真会惊死人! 年轻人怕跟老人说话,其原因有二,第一,老提从何,一开 口就是从前如何如何,反反覆覆的讲,自己不知不觉,别人 听得耳朵都长茧了,只好躲开,其实,这也是悲哀,老人固 然要避免,年轻人也该了解,当一个人老了,来日不多,在 那时没有未来,只有过去的种种,有风光、有欢笑,即使悲 伤的事,在那时回忆起来也是美好的,所以我们为什么安学 佛,就是要了悟“过去之心不可得,现在之心不可得,未来 之心不可得”,当我们自己老去时,才不至于犯同样的毛病。 年轻人避免和老人家说话的第二个原因是,老人口中所散发 出的气息,和他们接触,必须会气功,才不至于被熏昏,尤 其戴假牙的人,更是要注意,吃完东西以后,一定要清洗, 嗽口,否则对著佛念:“阿弥陀佛”。佛说不定会晕倒。 有些子女其实也满孝顺的,常买新衣服给爸、妈,奇怪的是 老人家总是把新衣收起来,舍不得穿,穿来穿去那几件既旧 且破的衣服。媳妇好意说:“妈妈,您的衣服破了,该补补 了!爸爸,您的衣服好绉,该烫一下。”“我又不出门,有 什么好烫的?”儿子在社会上有点地位、名望,有客来访, “你家的佣人好奇怪,走过来时,身上有一股怪味。”“喔! 那是家父。”儿子有多下不了台?老人家要有智慧、要慈悲、 听听小辈们的话,不要老拿辈份来压人。没大没小,固然不 好;倚老卖老也是行不通的。 我们必须有一个共同的概念,经典所讲述的一切,都和我们 有密切的关系,自己要探讨、发掘,而不是老落入求佛、求 菩萨,生病求大悲水,自己求不灵,见到师父就说:“师父, 您修行高,求佛比较灵,拜托您来求。”师父会怕怕,如果 喝下去灵还好,万一无效,连招牌都砸了,岂不是惨了?还 有就是,老是穿黑色、白色、灰色,衣服也不烫,毫无生气, 佛菩萨的圣像里的佛菩萨,所穿的服装,色彩多么的鲜明? 那么多美丽的色彩,为何偏要将自己装扮得灰灰暗暗,难道 说学佛就得如此?甚至有些人说,去道场、寺院或跟在法师 身边,一定要穿素色,黑就是黑,白就是白,不可以穿花衣 服,这样不恭敬;这些规定也不知是从何说起?首饰不能戴, 头发也不能烫,披头散发像鬼,学了佛,修行了以后,就得 以这样的姿态出现?这样就能令人肃然起敬吗?这样就表示 四大皆空了吗?荒谬!不过,戒指确实是不能戴,其中的道 理,大醒在“佛法在世间”专题中讲过,希望大家流通佛法, 不要在看病时,当大醒提起:“戒指不能戴…”“为什么不 能戴?”再问:“金的不能戴,白金的能不能戴?玉的呢?…” 有些甚至:“好!我戴过来!”“两边都不行!”“那我戴 脚上,行不行?”妙吧?学佛应该深入经藏,而不是将佛经 高高供起来,那么佛经对我们有何益处? 老人家不肯洗澡,也是有原因的。只是连他们自己也不明白 而已。年纪大了,身体的能量场下降,尤其在冬天,换衣服 时,因为静电,产生劈哩啪啦的声音,使皮肤不舒服,而且 也骇怕皮肤遇空气,风吹,平常人在伤风、感冒、生病时, 能量场也弱,也有同样的感受,因此怕洗澡。重病的人,身 上也有异味,难怪,有许多医生的桌子比较宽,为的是保持 距离,如果为了方便扎针,会使手较窄的桌子,可是当一针 扎下去,病人:“啊!痛啊!”一口气吹在医生脸上,每位 病人向医生这么吐一口气,这医生过不了多久就会翘掉。 洗澡是件很重要的事,水的温度不可太烫,凉水最好,加点 香料,洗完了澡,满身香喷喷的,自己神清气爽外,同时也 是一种礼貌;如果将花放在清水里,经过日晒后,掺入洗澡 水中,如此沐浴更佳。至于用来饮用,我不太赞成。因为市 场买回来的花,不知是否喷过农药;再则,花朵难免被昆虫 爬,若是留下虫卵,肉眼无法辨识(连放大镜都不一定看得 见,有时必须染色才会显现。)这样的花水喝下去,如果本 身能量场不够健全,容易致病出差错,最好不要轻易尝试。 有些道场,每年都将供奉的佛像、神像、偶像,沐浴一番, 然后将洗佛像的水,卖给信众,价钱据说还不便宜,小孩子 用来洗澡,可保持一年不生病,大人洗了,会生意发达,财 源滚滚,相信吗?前面已经将“已成佛”、“未成佛”、“洗 澡”…解释得极为透彻,大家应该明白了。

以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故。 经典里的谆谆教诲,如果悟解了,照著去学,依著去做,受 益无穷,否则事倍功半,毫无效果。地藏菩萨的慈悲,一如 释迦牟尼佛,“无缘大慈,同体大悲”;何谓“无缘大慈”? 通常我们对人好,因为对方顺眼,送东西给别人,因为收礼 物的人值得我们如此相待,做得很乐意,自然,这就是缘份。 比方说,手上有一只古董级的玉镯,价值一百万,眼前有女 儿和媳妇,玉镯只有一只,把它给谁呢?当然是给女儿,和 女儿有缘是自然的,至于媳妇,那是抢走儿子的人,即使有 缘也是有限的。不过修行人,有时也犯相同的毛病,因为毕 竟仍是未成佛,仍有有缘、无缘的差别,修行就是要修改这 些习性。“同体大悲”,“悲”字上面是非,下面是心,不 好的心即“悲”,贪、嗔、痴、慢、疑等心谓之非心-不好 的心;自己固然不可以有非心,同时也不让人得寸进尺,生 起非心,此谓之“同体大悲”。往往有人误会,佛教所说的 “忍辱”就是“懦弱”;“忍辱”并非“懦弱”,而是要坚 持原则。地藏菩萨的慈悲,是本著「无缘大慈,同体大悲” 的两个原则。所以称得上“广大”两字。 “誓愿故”,“誓”和“愿”是有区别的;发誓,总是在无 知无明,受到压力,受到洗脑的情况下,许下承诺。“誓”, 上面是“折”,下面是“言”,打折扣的话是“誓”,所以 发誓,要小心,不能尽信,尤其男女情人在求婚时发的誓, 久而久之都有折扣出现。“愿”的左边是原来的“原”,右 边是页数的“页”。“愿”的意思是,现在所实行的,所讲 的,跟当初白纸里字写下来的那一页一样,是“心甘情愿” 的,不打折扣的。佛教皈依时,所发的是四弘“愿”,而不 勉强人发誓。进入外道团体,往往必须发誓,甚至是发毒誓。 地藏菩萨对众生的慈悲,是本著「无缘大慈,同体大悲”来 实行当初所许下的愿,多生累劫一直修行,行愿,都是心甘 情愿,从未改变过初发心。

各获果证,既至忉利。 如果要做地藏菩萨的护法或学生,就得学习“无缘大慈,同 大悲”,如果学得不像,学得不够好,千万不要退转“初发 心”,更不可以打折扣,唯有如此有才能印证到佛法的奥妙。 了解“能”、“力”,体认大自然的植物、花、香,并且善 加利用,提高自己的能量场,提升频率,使得身体健康,心 灵安祥,从而印证清净法身界;如此,方得不受时间和空间 的限制,发挥分身的效果,到达忉利天。 心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。 地藏菩萨的分身、护法、学生,来到忉利天宫,见到释迦尼佛, 他们目不转睛地注视著佛,连一下都舍不得离开。这里是表法 “应无所住而生其心”,这是我们修行人一致的方向,不变的 原则,是“金刚经”、“地藏经”,许许多多其他的经典,都 有异曲同工的共通点;如果不了解这点,学禅坐、念佛号、持 咒…容易产生副作用。 有一位仁兄贪凉爽,每天睡的床是木板床上面铺了一块大块 石,床很低矮,几乎接近地面,地面潮湿,大理石也是冰凉 的,而睡觉时习惯侧睡,这样的睡姿,造成肩膀的热能,往 大理石处流失,久而久之肩膀血液不流通,感觉疼痛,这叫 风湿。为了医病,他去学气功,(那是一种人体科学)学会 如何打坐,将注意力放在肩膀,他发现该处渐渐产生温热, 酸痛减轻了,很舒服,日子久了,风湿病也痊愈了,他觉得 很灵。其实说穿了,只有四个字,“意到、气到”,注意力 集中在肩膀,是“意到”,跟著血气也到肩膀,谓之“气到”。 关键是专注、不分心、无杂念,此乃“应无所住而生其心”。 当然,也有失败的例子;有些人,生性好奇、调皮,打坐时 发现手动、肩膀动…很高兴,就动得更厉害,终于动到欲罢 不能。还有一种人,一旦发现身体的某一部位发热、跳动, 是身不由己的,骇怕的不得了,以为是传闻中的走火入魔, 吓的再也不敢坐下去。 肩膀疼痛的原因很多,除了风湿,还有关节炎。发炎有四种 现象,红、肿、热、痛,太多的血液凝聚在患处,造成血管 阻塞,脏血流不出去(动脉的压力较大,干净血流入受伤的 细胞内,吸收了新陈代谢后的废物,流到静派,静脉的功力 较低,脏血因此流不出去),因此肿胀,这就是发炎。如果 这种患者,也学前面患风湿的仁兄练气功,意到、气到,血 气往患处去,则使该处更肿、更热、更痛。除了以上两种情 形外,还有一种可能,右边的肩膀是右边肝脏的反应区,该 处酸痛,有时是肝脏、胆结石的问题,所造成的。肝脏产生 的胆汁,起了化学变化,成为毒素,流到胆囊储藏在那儿, 胆囊就会发炎;若是胆汁直接流到十二指肠,因而造成十二 指肠溃疡;所以有些肠胃病,并非肠胃本身出状况,而是肝 胆的问题,有些病人不知内情,当中医判断肝胆不好时,往 往会反驳:“不对,x光照出来,是十二指肠溃疡,你的判 断不正确。”当其时,并不是三言两语可以解释得清楚的了。 如果是因为肝胆出了问题,而造成右肩膀酸痛,把定立放在 右肩,没有效果,首要解决的是肝脏的毛病。一个极为清净 的人,用无为法,以观照的方式,就会照见,肝脏有一条经 络,通往全身,那是一个能量场;在观照中可以直觉感应到 某处的经络阻塞不畅通。原来过去踢足球时,曾经摔伤小腿, 小腿骨有裂痕,正好在小腿骨的中间部位,此处瘀血集结不 通,而这里也是肝脏的反应区,因此肝脏受影响,产生有毒 素的胆汁;若要从根本上解决问题,应该将注意力定在小腿 内侧的中间位置,方才正确。中医针炙的最高要诀,必须先 掌握病痛的根源,进而顺势而走的将能量调理平衡,如此才 可以治愈疑难杂症。如果是以气功方式自我医疗,那么,一 旦抓到病源,就将意念定在该处,不能有妄想杂念,如何得 知自己是否有妄想杂念呢? 佛教徒常有机会聚集在一起,修行打坐,眼睛半开半闭的坐 在那儿,在这种场合,总有师父或是一位执行者,手拿香板 监督著,若是有人眼睛东瞟西瞄的,足见心神不定,就会走 近他身边,以香板轻轻拍打他的肩膀,然后一鞠躬,表示以 上的举动不是惩罚,也不代表权威,而是在提醒;那个被拍 打的人莫名其妙,心想:“我端端正正的坐著,为什么打我?” 不一会,又走过来,啪啪,又打;佛教的教育是启发性的, 不讲理由,让人自己去领悟、反省、忏悔,如果被打了许多 次都不明白,即表示此人启发不了,需要直话直说,才会点 明了告诉他:“打坐的时候,眼睛瞄东瞟西,由此可见,只 是外表定,内心不定。”执行人员都是同修,既无他心通, 又无天眼通,对人体的光无从检定,完全是因为自己的眼睛 泄露了内心的不安定。大醒在讲忉利天宫神通品时,讲过真 假释迦牟尼佛的故事,最后是由眼神分辨真假。师父看徒弟, 也是看眼神。 “瞻仰如来,目不暂舍。”如果依文解义,显得那些地藏菩 萨的学生非常虔诚,去到忉利天宫,见到佛,目不转睛的, 眼睛舍不得离开。诸位,不妨试试看,把头抬高,眼睛睁大, 目光定住不得转移,如此这般的,能够维持多久?“瞻仰” 是很恭敬、虔诚、专心的意思,“如来”,以修身、修心的 角度解释起来,是明白、清楚的意思。修行的人一定要清楚、 明白自己问题的所在;在打坐时,眼睛半开半闭(必需安祥 而柔知),配合呼吸,然后将注意力轻松的放在有问题的地 方;身体如是修,脾气、观念的修行也是如此。佛法得以治 病。更是修心、修性的良方。这是“安那般那”法门,是佛 陀所传授的,很简单,随时随地都可以做。值得注意的是, 一定要轻松,不得有压力,务必做到不温不火。有人想修天 眼,把定力放在这里,久而久之成了习惯,潜意识里有此企 图,太用力的结果造成头痛,像是有一把刀子或是钻子往里 戳似的,而且很难医治。也有人定、定、定,定在头顶,还 很得意的告诉别人:“好消息,我的头顶隆起来了,有个包 耶!大概像释迦牟尼佛的肉髻。”居然有人修到如此糊涂, 没有智慧的盲修瞎练,迟早出问题,脑充血、中风都有可能, “修行不修心,迟早变妖精,修心不修行,难免遭批评”, 这是一位前辈修行人所说的话,所以我们要参悟经典,善加 运用,才不至于闹得笑话百出,最后受伤害的终归是自己! 什么是修行?修是修改,行是行为,一定要知道问题的所在, 才可以修,如果明白了,即称如来,定力放在如来的地方, 要清净、恭敬、虔诚,不具妄想、杂念的将定力、注意力、 念力放在那儿,具备“慈悲喜舍”四无量心,同时摒除贪、 叹、痴、慢、疑,尽量清净意念,再运用佛法,运用“安那 般那”,就会产生不可思议的如来神力,体会佛法的奥妙, 身心的问题亦可迎刃而解,不至于像一般未经明师指点,瞎 练气功的人那样,制造出一堆困扰。 在这里就“瞄”、“观”、“瞪”做个简单的分析,“瞄” 是心不在焉的,飘浮的;“观”是安祥的、柔和的,著力而 不用劲的;“瞪”则是非常使劲用力的。“瞻仰”在这里就 是“观照”,“观照”对于修行来说是不可或缺的一环,既 不可以心不在焉,也不应该瞎用蛮力,必须拿捏得恰到好处, 才叫“观照”,也才得以自在安住。 在静坐、诵经、持咒时,照理说,眼睛也应该安定,但眼睛 的闪烁是人类与生具来的习性,甚至在睡梦中也不例外,眼 皮虽闭著,眼球仍不停的转动,那叫“眼快动疾”,眼睛动 得越快,脑电波也就起伏越大,这是作恶梦,或是兴奋、刺 激的梦时,会有的现象。视神经直接入入大脑后再令*出去, 眼睛和脑细胞的关系非常密切。除了眼睛,还有一处-舌头, 没事嘎嘎讲个不停,定力想必有限;修行人平时应将舌头顶 在门牙后面,这里有一条神经连接嗅觉神经,直通大脑。若 是有人要减肥,平常就要经常练习将舌头悬在口腔的中间, 使舌头的肌肉一直保持张力,如此舌头下的唾液分泌腺,会 分泌出消化淀粉质(如米、面等)的口水,分解淀粉里的醣, 一方面助消化,并能达到减肥的目的。

尔时世尊,舒金色臂,麾百千万亿不可思不可议不可量不 可说无量阿僧祇世界,诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。 释迦牟尼佛是北印度人,根据考古学的探讨推断,北印度人极 有可能是从希腊翻山越岭来到北印度定居的,所以他们的皮肤 是白的。南印度人则是当地的土著,外形是黑而小;北印度人 皮肤白,且高大,很庄严,很好看,像电影明星,长相和欧洲 人很接近。如果以凡人的眼光来看这段经文,实在是不知所云, 一个白种人,何以伸出金色的臂膀? 现今科学发达,科学家对人体的探讨不遗余力,对大人和小 孩都作不同的实验,连小婴儿也不例外。我们也许都有经验, 刚出生的小婴儿,常常哭闹起来,别人无论如何抱、哄都无 法使他安静,只要妈妈一接过去抱在怀里,哭声立刻停止; 原因是婴儿在母体里呆了九个多月,相当长的一段时间,他 对母亲非常熟悉,尤其是母亲的心跳声更是习惯成自然,那 份熟悉令婴儿有安全感;如果妈妈将婴儿抱在左边,让他的 头贴著左胸,他可以听到**的心跳,觉得好安慰,好安全, 自然不哭了。相反的,妈妈若是将他抱在右边,右胸听不见 心跳声,则婴儿仍会继续哭闹。 科学家们再作进一步的实验,研究婴儿是否具有超自然的感应 能力。他们用一种对体温非常敏感的仪器来观察测试婴儿,发 现,人体的体温,分布得并不是很平均,有些部位体温较高, 有些部份较低,不同的颜色代表不同的体温。当母亲抱著婴儿, 尤其是将他的头部贴在她的左胸时,婴儿的体温会上升,而上 升最快速,最有明显变化的位置是鼻子,这时所呈现的是金黄 色。相反的,若是婴儿内心不安祥,想找妈妈时,他开始哭泣, 如果得不到回应,则鼻子变成绿色。当他吃饱了,很舒适、安 祥,即使妈妈不抱,甚至不在房间里,鼻子的颜色也不起变 化,换意见、切磋。所以他交友广阔,三教九流、佛教徒、 非佛教徒,只要保持一定的距离,也都能沟通、聊天,很是 随缘。 有一次,遇到一位某大国家的知名之士,据说还是个国宝级 的人物,经过朋友的介绍、寒暄之后,该知名人士对修行人 提出了一些看法:“谈到佛教,我觉得理论听起来好像很好, 不过不太实际。”“怎么说?”“佛教只有理论,没有修行, 很多学佛的人,身体都不健康,脸色黑青的,这个样子,还 要劝人吃素。佛教的理论可以听听,如果要身体健康,还是 学气功比较实际。”他很坦白:“我没有天眼通,不过,我 倒是有方法,可以训练年轻人有天眼通。年轻人比较没有分 别心,服从性也高。”他有三个徒弟,经过他指点后,都有 天眼通,可以看看人身上的光芒。他曾经请各界人士考验他 的学生们,学生们也都通过了考验,证明他们的第三只眼的 确是打开了。他对法师修行人提出一个要求:“我听说法师 对人体科学也很有兴趣。过去曾经和其他法师连络,希望大 家来气功班,互相研究讨论,可是他们都有顾忌,不愿和江 湖人士来往。法师,您既然没有什么挂碍,不妨来跟我的学 生开示佛法。同时也让这些学生,看一看您身上的光和健康 情况,顺便您也考验他们一下,好吗?” 这位法师修行者同意赴约。在气功班里,有三个年轻女孩, 大约是初中一、二年级的学生,看起来很单纯。她们分别坐 在房问的三个不同角落,中间都隔著一段距离;每人手中各 自拿著本笔记簿。由于她们的第三只眼才打开不久,需要一 段时间去调适才能进入状况(也就是说需要点时间调高自己 身体的能量),因此,她们各自单独静坐,不能受干扰,更 不得胡思乱想。这些所谓通灵者,对人的思想讯息非常敏锐, 如果对象有不信任感、有成见或者揶揄、戏弄,都会对他造 成影响。科学家和通灵人士合作,总是产生矛盾,引发争执, 因为科学家的本质像法官、律师、警察,不轻易相信别人, 偏偏这种不信任的脑电波,就是会干扰精神通灵者的表现, 这是永远无法解决的问题所在。当这类的人在观察的时候, 千万不可以放出任何不信任的讯息,这是关键。 法师修行人,好像模特儿等著被人画素描似的坐在那儿,直 到她们准备好了说:“ok!”首先看的是法师修行人的身 体,哪个部位最弱,她们都各自记在笔记本上,然后对证。 原来法师年轻时,很调皮,喜欢骑机车,家里人很疼他,他 一个人拥有两部机车,一部光阳,一部铃木。青少年骑机车 就为了耍帅,擦得闪闪发亮,光亮得要人家看了,连眼睛都 要眨一眨,才过瘾。用来驾驶的手把杆是电镀的,为了要保 持它发亮,骑车时,手舍不得握,用自己的肚子去顶住驾驶 台,因此受了内伤,困扰了他很多年,看了许多医生,其中 有很高杆,国宝级的针炙医生扎针、吃药都无效(他自己也 是医生)。这处弱点,三位小女孩都看见了。工夫不错。看 完了各个穴道能量后,接著「观”更深一层;在内脏里,看 到一条寄生虫。这位法师,小时候住在南洋,很喜欢吃生菜 加半生半熟的牛肉,因此得过寄生虫。当年他父亲给他吃过 驱虫药,结果排出一条寄生虫,长十几尺,父爱真是伟大, 他爸爸用水将粪便冲干净后,把整条虫拉了出来,可是寄生 虫的头却不见了,也许是驱虫药的力量使寄生虫既麻痹又疲 在肠子上不肯出来。 当时,爸爸要儿子再吃一次驱虫药,可是小孩子拉得又累又? 倦,将大部份身体放弃了,头却牢牢的 辛苦,撒娇,怎么都不肯再吃药了,爸爸心疼孩子,一方面 也拿他没办法,只有依他了。这就叫业障吧?果真还有寄生 虫,这下被小女生们看见了。人体科学真不是盖的,只是目 前的物理学尚无法了解罢了。 这位法师从小调皮,即使做了法师,仍有赤子之心,为了考 验这三位小女孩,故意的将定力一会儿放东,一会儿放西, 她们也都知道,把时间和部位都确实地记录下来;几分几秒, 左手放光,什么时间右手放光…,当法师修行人将注意力放 在头顶时,她们突然异口同声的尖叫了起来“哇!”“什么 事?”她们的师父问,她们说:“顶门大开!”修行人摸摸 头说:“没有啊!怎么顶门大开呢?”“头顶金光闪耀! 不 过…。”她们不再往下说,她们的师父说:“没有关系,法 师很开明的,有话直说。”三人互相对看后,将本交给师父, 师父拿给法师看。修行人那时才知道,释迦牟尼佛的肉髻是 一个光圈鼓起,金光灿烂,而不是头顶修到长肉瘤,或者是 以头发梳成髻。小女生们说:“还有灰白的污点。”修行人 说:“正常啊!尚未成佛!还有妄想执著,当然会有灰白的 污点。”法师将笔记簿还给她们,继续观想,她们惊讶的看 见他头顶上出现四臂观音,接著是千手千眼观世音…。 由此可见,人体科学第三只眼是确实有的,不是迷信。那位 师父本身不具神通,但却可以教导心灵纯净的年轻人开发他 们的潜能;成年人的妄想执著已经根深蒂固,凭著过去所学、 所见、所闻、所听、所触为基础,去衡量一切事物,若是遇 到和自己所懂得的相抵触时,其反应就是排斥、拒绝接受, 这是左脑在发挥作用,而右脑却不受限于过去种种,所产生 出来的是直觉,经典里常会出现的“不可思”,前面已经作 过解释,说的更白一点,就是让大家,自己不要跟自己乱讲 话;譬如说刚开始学打网球时,我们的左脑总是在作怪,当 对方挥球过来时,我们的左脑就开始跟自己讲话:“应该往 前冲三步,然后右手往后接住,这样挥拍打过去,应该是打 在…因为对方在这边,所以应该往那边打,他来不及追过接 球,就输了,我就赢了!”左脑不停的在那儿噜嗦,如果照 左脑所预设的指令去做,而它的反应很慢,当球如此这般的 打出去,飞到一半,发现对方已经等在球预定到达的地方, 如此一来球不是被他接个正著?左脑立刻反悔,改变主意, 说时迟那时快,对方已经挥拍打了过来,左脑仍停留在后悔 中,无法立即再设计一套打法时,所显现出来的是犹豫不决。 若是不能跳脱出左脑的掌控,球求远打不好。真正的高手临 场时,动作俐落、果断,挥洒自如,丝毫不见拖泥带水,因 为没有预设立场,很自信,任由右脑作主,该怎么做,就怎 么做。举一个更明显的例子,我们平常走路时,可曾事先计 划我现在站起来,右脚先迈出去,然后左脚也…?除非操兵, 为了整齐划一,大家必须动作一致,才有必要一个命令一个 动作,否则,大家走一辈子的路,也不曾思考过,自己走路, 是左脚光行,还是右脚先走,不是吗? 天才神童下围棋,可以同时跟一百个人下,根本不必坐下来, 走到棋盘前,就会有直觉,拿起棋子,“啪”的一声,把棋 子放在棋盘上,奇怪的是棋子不会拿错,一步棋连想都不想 就下了,常令对手异常困惑:“没有道理,他送上门来给我 吃?天才也是老*,小心!不要是陷阱喔!”越想骇怕,那 位天才早已走到另一个对手处,又如法泡制的下另一盘棋, 如是动作,前后只需不超过半分钟的时间,所以同时可以跟 一百个人下棋,而那些对手们则是想东想西,半个小时,一 个小时后仍无法决定该置棋子于何处方为理想,这种举棋不 定的表现,全是左脑在自己吓唬自己,吓成这样的,左脑很 容易钻牛角尖,走进死胡同,而出不来,常使简单的事情复 杂化,苦思不得其解。右脑不按牌理出牌,虽然不见得百分 之一百正确,一百盘棋可能输三十盘,不通却有机会赢七十 盘,若是不任由右脑发挥,一百盘棋里,有可能只赢一盘。 思想单纯的人,比较容易开发潜能,因为后天的所知越少, 障碍越小。 人体科学实在有许多令人大开眼界的地方,不过有些事项是 我们也需要明白而且注意的。许多气功师,以本身的真气为 人治病,为了实验这种治疗方式是否有效,科学家要求双方 事先抽血检验体内红血球、白血球等等的指数,事后也同样 抽血检验,发现,气功师发功为病人治病后,病人不但是感 觉上舒服了,同时在短短的四小时内,红血球、白血球等的 指数也都上升,免疫系统趋向活跃。但是,气功师本身的红、 白血球却下降,免疫系统亦有衰退的现象,这表示气功师放 外气给病人,对自己是一种损伤。 还有一些气功师的治病方式,是将病人身上的气、讯息吸到 自己身上,如此病人哪里有病痛,他立刻知道,可是知道是 一回事,如何医治又是一回事,要是缺乏医学常识,或是修 养、医德,虽然知道病因,却不知如何医治,此其一。此外, 自己本身接受了不健康的讯息,是否有解决之道,可以让不 好的气完全排出体外?因此,用这种方法为人医病,极为不 妥,除非他的意念能够随心所欲,接受了对方的讯息、诊断 完之后,立刻把讯息放出去,而放出去的量也不好控制,放 太少,仍有不好的讯息残留在自己身上,送太多出去,如果 自己有病,或者先前的病人的讯息未曾净除,也掺杂著传送 给其他病人,是难免的事;以输血为例,就应该容易了解了, 目前经过一套非常科学而又精密的筛选,输血尚且经常发生 问题,想通了这个道理,也就不盲目的崇拜了。还有,气功 师本身的身体,本来开始是很敏感,接受了不健康的讯息, 收了送不出去,就会由敏感转为过敏;敏感是自己本身处在 健康、安祥、自在的情况下,而对微细的变化立刻有所感觉。 过敏则是自身既不健康又不安祥,只是身不由己的感应细小 的变化。 现在对以上的话题作更进一步的解说;凡事都有一个循环, 也就是轮回。当电流现象产生时,有正电,必然也有负电, 高频率往低频率走,形成共振,使高低频率得以平衡。当气 功治病时,所谓的平衡,是气功师的高频率送出去,病人身 上的低频率回到他身上,高频率感觉强,低频率感觉弱,因 此就被掩盖了,往往连自己中毒都不知不觉。所以用气功玩 人体、人电来治病,玩没多久,就会玩到自己“黑青黑青”。 如果不幸,对方身体还有一些超自然的生物,就会惹上身, 这些是大家应该知道的。 前述的那位法师修行人,曾经经历过几个案例。有一次遇到 一位气功师,他因为整天连续的用外气治疗病人,结果第二 天就吐血了,所以去找法师求医,请法师为他扎针、开处方。 他告诉法师,平时他为别人治病以后,晚上一定得打坐,把 病人传过来不健康的讯息清除掉,但前一天看完病后,还有 应酬,实在太疲倦,没有精力好好专心打坐,清除身体,因 此第二天,一起床就吐血。 下面一个例子,也是差不多。另外的一位法师,在某次办法 会时,很认真的为每一位与会者加持;结果第二天起床以后, 开始不停的咳嗽,还不时的气喘。那位医生法师花了整整三 小时,才将他的咳嗽和气喘控制下来。这种情况,即使去医 院吸氧气都无法解决。 我一再强调,神通、超能力、气功等等,只是为了提高自己 身体的能量而已,绝非学佛的终究,正信佛教徒应抱著既不 排斥也不迷信、执著的心态才是;除非广学多闻,本身具备 “智慧功德”,否则,就像小孩玩大车,伤人伤己。看经典, 依文解义,造成“三世佛冤”。 从以上的种种实例,对释迦牟尼佛伸出金色手臂就不难解释 了,而且真有修持的修行人,在为人加持时,他的手臂也应 该呈现金色才对,这是体温的表现,很科学的! 释迦牟尼佛伸出金色的手臂,抚摸百千万亿不可思不可议量阿 僧祇世界,诸分身地藏菩萨的头顶,为什么一伸手就能摸全部? 正因为“不可思不可议”,只要照章行事即可,根器足、时间 到、火候够,同样有那种“功”、那种“能”。既然是“分身” 地藏菩萨,佛陀只要抚摸一个,所有无数、无量分身地藏菩萨, 也都有同样的感应了。

而作斯言,吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏。 舍邪归正。 “浊”分是配不均匀,很混乱的意思。五浊,即劫浊、命浊、 见浊、烦恼浊、众生浊。虽然同样是人类,可是有人长得美, 有人长得丑;有的富贵,有的贫*;有的高,有的矮;有的 有福报,有的无福报;有的四肢健全,有的残障…。人的命 运,各各不一样,叫做“命浊”。每个人以自己的立场、利 益、观念来衡量事务,各有各的见解,这叫“见浊”。由于 以上种种衍生烦恼,而烦恼又各种不同的程度,叫做“烦恼 浊”。有了种种烦恼,跟著而来的是许许多多不良的现象, 一个人如此,无数无量的人类亦如此,叫做“众生浊”。“劫” 是时间的单位。因为“命浊”、“见浊”、“烦恼浊”、“众 生浊”,在过去、现在、未来的时间里,无休无止的转来转 去,没完没了,谓之“五浊恶世”。 “铁齿”的人就是“刚强众生”。“教”是使明白事情的真 相。唯有自己才可以化解本身的业障,这叫“教化”。若没 有佛菩萨,经典从何而来?没有僧众的灵活运用,善加论释 经典,我们又怎么能够深入经藏,智慧如海?“教”,是从 他利而来;“化”,则要*自利,唯有自己才能救自己,佛 如果可以拯救我们,那么又何必修行呢? 经典是佛教徒所应该遵循的最基本的要则。翻遍所有的经典, 没有一部经典记载释迦牟尼佛得以将信徒、弟子带到西方极乐 世界,预多是带阿难或是一些调皮捣蛋的弟子去到天堂、地狱 走一走,让他们见识见识,其中有吓阻的作用,如此而已。要 去西方一定*自己(只是阿弥陀佛会示现在其前罢了,而阿弥 陀佛的显现,也是由于自身有如此的信念。) 如果这个观念没有正确的的建立,佛教和其他的鬼神宗教就 没有差别了。鬼神教会保佑人,相对的也有惩罚。佛教不讲 这些,是唯一不使信仰者产生恐惧的宗教,佛教徒若是怀有 恐惧感,则是修行方式的偏差,与佛教无关。倘若这个重点 不曾明白的掌握,迷信到后来找到的是一个“大头教”。 “令心调伏”。修行最重要的是修心。“调”是协调,“伏” 是不失去控制。修行的道路上“调伏”是很重要的。我们的 习气是多生累劫而来,不能急在一时,想在短时间内把它连 根拔起,谈何容易?佛门有一句话,“勇猛心易发,长远心 难耐”。 初入佛门时,发四弘愿,受五戒,五戒仍嫌不够,再受菩萨戒, 进而发愿往生西方,然后又发心吃长素,好像下了很大的决心。 有好几次信徒见四处无人,对法师说:“法师!我有很重要的 问题要跟您谈,我真是业障重啊!”“什么事这么神秘?”“我 这几天晚上都在做恶梦!”“做什么恶梦?”“我每晚都梦见 吃牛排,有的时候梦见吃鸡排。”“为什么会有这种情况?” “我入佛门不久就发愿要吃长素,可是看见人家吃肉,我的口 水就猛往肚里吞,然后告诉自己,要忍,要忍,白天忍住了, 晚上却做吃肉的梦,我就知道自己是个业障鬼!”忍…压…, 压力越大,反弹力就越强。法师问他:“你有没有告诉别人?” “我现在不敢告诉别人了,因为我曾经和别人谈过,结果被人 家骂业障鬼。怎么办?我现在晚上都不敢睡觉。”“为什么呢?” “业障重啊!我们佛教是不准吃牛肉的。”佛教不准吃肉?不 知是哪里来的规定?更不知是记载在哪一本经典里? 所以法师告诉他:“其实这是个误会,印度教才不准吃 牛肉,回教不准吃猪肉。佛教提倡吃三净肉、五净肉,当 你修到一个程度后,就会很自然,很自在,在没有精神压 力的情况下,不再想吃肉,这也叫做守菩萨戒。” 南传佛教,西藏式的佛教,他们并不强调吃素,我们不应该 盲目的攻击别人,别人也有经典上的根据。正信佛教徒不要 跟人家说:“我们佛教不能吃牛肉。”这是在替印度教作宣 传呢! 是协调、不令失去控制,而不是强制的压迫。协,是沟通的 意思,和善知识沟通外,更要紧的是和自己多生累劫的习气 沟通,令其得以调整、得以控制,绝对是疏导而非镇压、杜 绝,否则习气被压抑久了,一且爆发,就会做梦。做梦和右 脑很有关联,左脑的作用是分析,是逻辑化的,可以和它讲 道理,而右脑是直觉,没有什么道理不道理。白天清醒时, 如果以一个惯常使用右手的人来说,左脑占优势,右脑处劣 势,也就是说左脑统治右脑。所以前面提到的那位居士,白 天可以勉强控制自己不吃肉,因为左脑说“不可以”,右脑 既然受制于左脑,明明不满意,也没法度,到了晚上睡眠时, 左脑掌控不了右脑,就来个做梦的抗议行动,压力越大,反 弹越大。因此学佛倒底是要学些什么?修行是修些什么?如 何学?如何修?一定要弄个清楚明白,胡乱的盲修瞎练,连 自己都无法说服,何况其他?要知道欲速则不达,修行切忌 求功心切,贪多嚼不烂,不如一口一口的细细品尝,务必有 “今天功课,今天作”的精神,博士学位也不是一天修到的, 贪功求快的结果,说不定反会留级,不能升班只能够怪自己, 怪不了别人的啊!唯有不急进,不懈怠,才有可能降伏下来 多生累劫的习气。 六祖慧能是首屈一指的大祖师,但那绝非一世所修成 就的,而是多生累劫不断的修行,在那一世开花结果。释 迦牟尼佛亦然,修行了三大阿僧祇劫,才得以在这娑婆世 界成为第四尊佛。我们看到别人毕业,就说:“才在学校看 到他上一天课,他就毕业了!”而不去衡量人家风雨无阻地 辛辛苦苦念了四年的大学课程,才有毕业的一天。修了多 少?修了些什么?要有自知之明,急著今生成佛,可能吗? “邪”是不明佛法之谓,也可以解释成不明白事情的真相。把 事情的真相弄得明白清楚,舍弃非“真理”的邪知邪见,归到 正途上,回归“八正道”,就叫“舍邪归正”。

十有一、二,尚恶习在。 释迦牟尼佛虽然教化了很多刚强顽固的众生,但是十个之 中,还是有一、两个,很“铁齿”,恶习不改的学生。 吾亦分身千百亿,广设方便,或有利根。闻即信受。 或有善果,勤劝成就。或有暗钝,久化方归。或有业重,不生 敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。或现男子身,或 现女人身,或大天龙身,或现神鬼身,或现山林川原,河池泉 井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身,或现梵王身,或现转 轮王身,或现居士身,或现国王身,或现宰辅身,或现官属身, 或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,乃至声闻、罗汉、辟 支佛、菩萨等身,而以化度,非但佛身独现其前。 现在要讲一个故事,来比喻说明这段经文。美国有一个医生, 名叫莫肯。青少年时代,他的个性怪异,令人难以了解、接 受。他不爱上学,经常翘课,因为他老觉得老师噜嗦,对学 校教的课也不感兴趣,他既不调皮,也不捣蛋,就是不喜欢 上课,老师拿他也没办法。翘课的日子,他并不去什么不正 当的场所闲混,而是去图书馆看书,看他所爱看的书,如科 学杂志,其中报导许多最新、最尖端的物理、医学、化学、 天文学等等的发现和知识,还有科幻小说。经常不上课,成 绩当然不好,他也有自知之明,自己毕不了业,干脆休学, 去做苦工。 那个年代,有些轮船还是*燃烧煤炭推动。他的工作是把煤 炭铲进大炉里,等到火势旺盛时,只需每半小时、一小时再 铲一些煤炭进去就行了。一般的船员都利用这段空档的时间 赌博、聊天,只有他用来阅读医学、科学等的书籍。 有一次,他在看一本医学杂志时,其中的一篇报导深深吸引 了他,那篇文章所谈的是先天性遗传疾病,内容是说,有一 些小孩子,因为遗传基因有缺陷,无法把组成蛋白质的某一 种氨基酸转化,而在尿液里产生毒素,那种成份叫做戊二酸 (glutaric acid)。这种毒素在体内循环时,能够突破脑血 管屏障,侵犯大脑细胞,使脑细胞中了尿的毒素,因而衰退, 孩子的智力会减弱,严重的,甚至会变成白痴或学习障碍。 文章最后的结论是,治疗这种病症很简单,若是确定是遗传 基因的问题,只要不给这种婴儿或小孩吃过多的蛋白质,也 就是说食物中含蛋白质的量要比普通人少很多,这种病症就 可以控制治疗了,不需要什么特别的药物。他看了这段报导, 深受影响,开始对医学产生极浓厚的兴趣,尤其是儿童医学 (小儿科)。到了可以当兵的年龄,他就去当兵;美国采用 的是募兵制,去当兵的人都是志愿的,兵役完成后,可享受 很好的社会福利(比一般人好),帮助上学、就业、买房子 等。所以他就利用退伍金、政府的辅助、加上自己辛苦赚来 的薪水和一些贷款,进入一所高等学院就读。这家学院提供 他一些独立的课程,让他多认识儿童医学,尤其是儿童成长 过程,身心的发展,以及残障儿童学习障碍的经验。 毕业以后,他到一所医院的小儿科部门任职。在那里认识了 一位医生的女儿,和她谈恋爱,没多久就结了婚,婚后很幸 福美满;他的太太鼓励他去念医学院,他真是勇气可嘉,居 然去申请美国最有名的-哈佛医学院;这所最有名、最顶尖 的医学院,当然要收成绩最好的学生,而他的成绩很普通; 美国许多知名的大学研究所招收学生时,系主任除了考核成 绩外,还要面试;当时哈佛医学院的系主任在审查申请书时, 发现这位仁兄的学历背景很特殊,他连高中都没有毕业,高 中文凭是得自函授学校,夜间大学修了一年学分,然后进高 等学院。成绩比普通略好而已,竟然有胆识来哈佛医学院提 出申请。系主任认为这是一个特殊人物,就找他去面试;发 现他观念正确,很有远见,也有志气,“牙齿”极好,对他 很欣赏,就录取了他。“为什么?”他居然问系主任:“我 的成绩并不很好,您为什么录取我?”系主任告诉他:“我 们这儿是全国最好的学院,最重要的是要培养领导人物,将 来领导美国。如果收的是书呆子,只会死读书,以后顶多做 个研究人员,十个研究人员当中,有一、两个成功就很不错 了,通常就这样从事研究、教书一辈子。我希望培养领导人 物,这种人必须有远见,有自己的原则,而且有勇气去实践 自己的理想。年轻人,我很欣赏你!”他就这样进了这所最 难进的医学院。那年有四千多人申请,被录取的仅仅一百六 十五人,他是其中之一。 不过,他仍是习气难改。在哈佛,依然翘课如昔,他 不喜欢,觉得无聊、枯燥,就翘课,还是到图书馆,看自 己爱看的书。难能可贵的是,他虽翘课,考试也都及格, 而且成绩还不错。他专攻的是,小儿医学兼生化遗传学, 有一位专家,也就是他的指导教授,很欣赏他。当他毕业时 ,在毕业典礼上,这位教授特别介绍他说:“这个学生, 他诊断的精确度之高,简直令人惊讶,而且有非常独特的 见解,他虽然也是我的助教,不过却十分难相处,如果上 帝创造了一个‘铁齿’的人,这位就是。他从来不盲目的崇 拜偶像,也从来不盲目的服从权威,但是他肚子里倒是确实 有料。” 读名校的好处就是找工作容易,加上指导教授的大力推荐, 很多医院都争相聘请;在激烈的争取之下,他应聘到一家医 院,专门研究小儿先天性遗传疾病。他到任后的第一个病例 就引起他的注意。病历上记载著:病童瘫痪。症状是四肢无 力,手、脚、颈子无法行动,只有眼睛勉强会眨。病历上注 明病童的地址,在宾州亚克兰斯郡。他立刻联想到这个郡, 是某一个宗教,很特别的一个教派群居的地方;这个教派的 人非常虔诚,彼此之间相处得很祥和,工作很努力、很勤奋, 不过他们坚持自给自足,很少和外界联络,极端排斥科技、 汽车及所有电器化的物品,他们都不要,想像不出来吧?九 ○ 年代的美国,竟然有这么一个地方,没有电视机、冰箱汽 车、甚至连电话都没有,俨然过著原始生活。病历上同时记 录著,病童验尿的结果是尿里含有戊二酸 (glutaricacid), 所以这种病被命名为-戊二酸尿病 (glutaric aciduria)。 这是先天性的遗传疾病,原因是遗传基因的缺陷,使组成蛋 白质的二十种氨基酸,其中的两种无法消化,转变成为毒素, 毒素佷快的在体内堆积。得病的孩子会有频尿的现象,妈妈 需要不停的为他换尿片,弄得烦不胜烦,这是一般人没有的 状况,肾脏的功能是将毒素排出体外。若是这个孩子不小心 吃错了东西很容易腹泻,喝牛奶也会不舒服,著凉或是出水 痘等小小病痛,也会造成大问题,因为体内水份不够,新陈 代谢功能不彰的情况下,毒素就无法排出体外,短短的几个 小时,毒素就足以侵蚀脑细胞,而全身瘫痪。该名病童出生 以后,一直很健康,到十四个月时,只因一次腹泻,就造成 全身瘫痪,到那时已经七、八岁了,病情未曾有所改善。莫 肯医生看完病历,发现病童只看了几次医生,就不再出现了, 于是他开始去追踪。 从医院到童病居住的农庄,需要一个半小时的车程。莫肯医 生并不在意路途遥远,终于找到那儿。敲门,人家问他:“你 来干什么?”“我来拜访你们,因为我在医院看到病历,知 道你们的孩子有病,我很关心。”人家不相信,以冷淡的态 度相待,把他当怪物,没有人相信,有这么好心的医生,老 远跑到乡下,去关心一个素昧平生的小孩子。他求了半天, 病童家属就是不让他进门,他极有耐心的解释了又解释,好 不容易才说服他们让他进屋去。原来那个家庭除了病历上的 病童,还有两个弟弟也有病,经常全身抽筋,家人以为是癫 痫-羊癫疯。去医院检查,医生却否定这个说法。已经全身 瘫痪的哥哥,躺在那儿,眼睛很灵活,满聪明伶俐的。莫肯 医生看了这种家庭状况后,立刻要求家属,让他取得两个弟 弟的尿液,拿回医院检验。 相信大家都听说过,古时候巫师作法,以巫术咀咒某一个人, 必需从他身上取得毛发、指甲,或是穿过、使用过的衣、物 (因为这些都保有某人的讯息,若是给狗闻,狗就能够辨 识),如果能够取得血、尿,就更方便了。这位医生对于那 个家庭,是非常陌生的陌生人,加上他们的思想既古旧,又 极端保守,听说要孩子的尿,使他们迟疑不决,莫肯又费了 许多唇舌,才说动他们愿意尝试。莫肯拿著好不容易得到的 尿液,立刻赶回医院去化验。得到报告结果,又回到农庄, 告诉他们,另外的两个小孩也是得了戊二酸尿病,只是病情 尚未恶化到瘫痪的程度而已,当务之急是如何控制病情,不 使恶化;同时他又询问,农庄上,是否还有其他的孩童也有 类似的状汜?他们告诉他:“很多,很普遍。”“怎么个普 遍法?医院里,这种病历并不多见。”“去看医院没有效。 每七个家庭,就有一个家庭的孩子患这种瘫痪症。”他们的 宗教告诉他们避孕是有罪的,所以每个家庭都生好几个小 孩;七个家庭中,就有一个家庭中奖,而且所有的孩子都中, 无一幸免。 莫肯医生开始挨家挨户敲门,开门见山的告诉他们:“我是 小儿科医生。听说你们家有小孩子瘫痪,所以我来了解情况。 我想帮助你们。”人家把他当怪物:“你来干什么?”“我 来拿尿。”这位仁兄就是不善言辞,直来直往的,一开口就 跟人家要尿,更是让人家骇怕。这事如果发生在中国,“你 要尿做什么?”“喝呀!”幸好美国没有“尿疗法”。 他所到之处,所见到的是人间地狱。有一户人家,生了七个 孩子,其中两个都在六岁之前就死了。生前也是全身瘫痪, 甚至连呼吸都困难(呼吸也需要*肌肉运动)。剩下的五个 也都有不同部位的瘫痪,有的是手部,有的是脚部,真可怜。 这个地方,附近的居民,绝大部份的人务农,收入微 薄,生活清苦。他们非常执著于他们的宗教信仰,把命运 及一切都交付给教主,所以从来不买健康保险,也不接受 政府的医疗补助(这种情形在我们周遭也有,不陌生吧!执 著、迷信、无知、顽固的意识,误人误己,危害不浅)。他 们的祖先于一百七十年前,从欧洲移民到美国;那时只有 两百多人,因为他们自认为是教主的优先选民,具有很强 烈的优越感,不与外人通婚,结婚对象就仅限于两百多人 的小圈圈里,至今一、两百年了,繁殖人口已多达一万六 千多人,因为是近亲通婚,不好的基因都遗传给下一代。 这种情形也不是绝无仅有。历史上,类似的例子还不少。 古今中外的皇家贵胄,都自认为是人上人,皇室多半不和平民 通婚,而皇室的成员人口有限,就算多生育,只要是近亲通婚, 就容易产生先天性遗传疾病。大约一世纪之前,横跨欧亚的一 个大国的皇室,就曾经发生过类似的问题,那个皇室的成员中, 就有人得了血友病-一种轻轻擦碰,就会血流不止的病症,也 是近亲通婚所造成的弊害。若是无法从历史获取教训,则是住 于“色声”而生心的原故。 七比一的比率是相当高的。在美国看病非常昂贵,这些家庭 既无医药保险,又不接受政府津贴补助,加上没有汽车,每 次看病得租车子,还需要人家开车接送,早已是债台高筑。 金钱的耗费不说,务农之家,农作繁忙,家里还有好几个小 孩需要照顾。所以有病孩子的家庭,辛苦的程度可想而知, 亲人眷属是在度日如年般的,身心受煎熬。唯一的好处,是 他们很团结友爱、互相借贷支撑,彼此很照顾。可是,借了 钱终归要还,那份不安和无奈就一直包围著他们。这位仁医 挨家挨户的搜取尿液,到处指点,教育病童的家长们,他不 辞辛劳的来回奔波,经常熬到深夜都不睡觉,他一直反覆思 考应如何治疗这种怪病;有一天,他突然想起,当年他在轮 船上做苦工时,看到过的医学报导。他立刻开始指导村民如 何治疗和防范这种疾病;他教村民们控制那些孩子的食物, 每天只给吃少量的蛋白质,不让孩子摄取过多的蛋白质,以 免过多的蛋白质无法转换而成为毒素。这种毒素侵蚀脑细胞 的情形,多半发生在脑细胞尚未发育健全的时候,也就是六 岁之前(六岁以后脑细胞的发育,就大致砥定了),即使先 天基因不健全,只要不让病毒有机会侵犯脑细胞,就“阿弥 陀佛”了。若是不小心腹泻、伤风,没有关系,只要立即不 断地补充水份-添加了碳酸氢钠(类似苏打粉)的水,来中 和体内的尿毒就可以痊愈了。 这种水加苏打粉的治疗方式,是他发明的,当时的医 学界将这种病症归在无法治疗之列,只有这位既“铁齿”,又 “不怕死”的仁兄,就这样把这个处方公开了。家长们问:“就 这么简单吗?你知道吗?我们这个村庄,有好多小朋友得 了这种病,不知看了多少医生,去过不少医院,甚至跑到 外州去求医,没有一个医生能够说出所以然。你这个年轻 小伙子,那么快就可以确定这是什么病。还说,光喝水, 少吃蛋白质,少吃肉,多吃蔬菜,这样就会好,有这么简 单吗?”他们怀疑耶!对于他们来说那是很难想像的,宗教 使他们误解那是天谴,是教主的惩罚,不是人力所能救助 的(这和部份的佛教徒的“业障论”,有异曲同工之妙,是吗?) 经过莫肯的一再说明和担保,他们才勉强同意试试(菩萨难为 吧?) 那些已经瘫痪了的孩子,因为吃肉,吃进了太多的蛋白质, 白夜里充满了戊二酸的尿毒,而显得烦燥,坐不安席,身体 偏又动弹不得,他们的手脚会抽筋发抖。因此他们有一种习 惯,将手坐在身体下面,以身体的重量压著双手,以免不停 的抖动,脚就只好用其他东西来盖压了。 从这里,我们得到一个启示,小孩子如果特别调皮、捣蛋、 精力亢奋,是吃了太多的蛋白质的关系,佛教劝人少吃肉, 也是这个道理(其中之一)。不是佛的规定,是为了自己的 健康。 从此,病童们的病情受到控制,日趋稳定,其中的一些孩子, 居孩可以坐著轮椅去上学,有的还抱回来比赛冠军的奖状, 整个郡的居民,从此就像是黑夜里见到了曙光,又活了回来, 充满了希望和喜悦。 而那位仁心仁术的莫肯医则有点惨,他是个穷小子,*半工 半读完成学业,刚开始就业,就遇到这种病例,开始开著他 的破车来回奔波,老爷车常出状况,害他常留宿在农庄里, 那里又没有电话让他打回家向太太报平安,久而久之,他的 太太既担心又生气对他发出通牒,他想了想说:“你想常常 看到我,对不对?这样好了,我就去郡里开间诊所,我们也 搬去那里定居,可是那些居民很穷,诊疗费必须订得低一点, 他们才负担得起,工作都要亲力亲为,诊所才维持得下去, 你‘甘愿’吗?”他太太决定嫁鸡随鸡了。 他们将唯一的房子抵押了两次给银行,才有一笔钱,但还不 够买房子开诊所,只好租赁。幸好,此情此景被一位记者得 知,把这位良医如何不为名利,替人看病不要求回报,筹钱 购屋开设诊所遭遇困难的故事刊登在报纸上。 居然有这么一位了不起的医生,不计各人利益,只为了方便 孩童看病,而放弃高薪的职位,甘心下乡开设诊所,让没病 的孩子,有病的孩子,甚至刚出生的孩子都能得到更进一步 的照顾。他的心愿是,孩子一出生,就立即验尿,这样,是 否患有基因遗传病症,马上得以掌控。 郡里的居民得知了这个消息,都感动不已,不约而同聚集在 一起,帮助他盖房子,在五十个人通力合作之下,一天之内 完成了房子的架构。经过了三个月,诊所落成了,郡民们纷 纷将家里的家俱搬去布置诊所,豪华谈不上,不过都是古董 级的,非常值钱,因为他们都非常保守恋旧,一、两百年前 祖先从欧洲搬运来的家俱,他们都还保留使用,如今岂不都 成了古董? 讲到这里,大家懂了没有?这位莫肯医生,正是地藏菩萨的 化身,地藏菩萨的大愿是,“地狱不空,誓不成佛。众生度 尽,方证菩提”。再看仁心仁术的莫肯医生,不眠不休的辛 勤工作,为的是研究出一套治疗怪病的处方;遭人白眼,仍 然苦口婆心地劝导,为的是让那些对宗教持有误解、妄想、 执著的人们早日清醒,他不惜以“身先士卒”的方式,诲人 不倦,无怨无悔,甚至从来不曾攻击或者批判人家的宗教。 他打开了“地狱之门”,让众人醒悟。那不是天谴,是自己 的执著,自以为是优等选民,近亲通婚,造成祸延子孙。他 将地狱打破,使得郡民离苦得乐,病童们因为他的处方重获 健康,大人们因为他的“教化”,了解事情的真相。而他更 是从此守护在他们身旁,继续完成“心愿”。这就是传扬佛 法,这就是大慈大悲;指引一条正确的道路,众生皆有佛性, 自然会顺势走去,无明业障自然能够化解。 “铁齿”的人、迷信的人、执著的人、不听劝告的人,这些 都称之为刚强众生。若要度化刚强众生,只要告知事情的真 相就行了,千万不要将人家的错误一一点明,伤人自尊,扯 破了脸,就无法继续往下说了。传扬佛法是把真相公开,能 够懂,就懂,否则就“没法度”了。(有些法师修行人,好 心无人知,一不小心讲得太明白,就卷入是非,所以他就“死” 得很惨!)忠言逆耳啊! “他现男子身,女人身,天人身…”,这里如果依文解义的 胡乱解释成一下这个身,一下又那个身,男女不分,好像很 有道理,这个叫做似是而非,掌握不到精华之处,六祖慧能 说:“心迷法华转,心悟转法华。”另有经典也说:“法不 能弘人,人能够弘法”。如果误用经典,就会误导众生迷信, 像前面说到的那宗教一样。如果了解的话,一切教义,一切 宗教都有很美好的一面,反之,受人误导的话,就可惜了。 正信的佛教徒,希望从今以后,看菩萨不执著外形,往深处 看,看到菩萨的心肠,不迷信偶像,不盲目崇拜权威,不盲 目的只看衣服,不看人。不执著国家、种族、宗教、性别、 年纪,所谓“众生看菩萨,菩萨变众生。菩萨看众生,众生 变菩萨”。佛法如此运用,才能够胸怀广大,无门户之见, 不组山头互相较劲、排斥。宗教无高低,修行人个人的体会 实行出来,才有高低之分。 “非但佛身独现其前”,再次强调,告诉我们不要执著「相”。

汝观吾累劫,勤苦度脱,如是等难化刚强罪苦众生,其有 未调伏者,随业报应。 佛菩萨的教导,自己不曾用心理解、领悟,再以恒心、决心、 耐心去教化有习气的那些众生,他们使得自己身心不安祥, 让别人生烦恼;这种罪、这些苦,随业报应。罪和苦是自己 所造,无人惩罚,无人咀咒,自己吃饭自己饱,自己修行自 己好。 若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱, 令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦, 遇佛授记。 这里讲到那些不肯接受劝导的众生,还有愿意接受劝导,却 不懂得跟自己刚强的习气协调,使得习气积压太久、太大, 而终于爆发,堕入恶道的众生。他们都是身不由己,连受苦 受难时,仍然不忘享乐,这就叫恶趣。比如说,明知道自己 的喉咙、肠胃不好,却偏偏喜欢吃辣椒,吃完后,使原来的 不舒服、痛苦加剧。 释迦牟尼佛告诉地藏菩萨,要祂记得在忉利天宫,佛的再三 嘱咐,要他好好度化,照顾仍然堕在恶道,承受苦难的众生, 直到弥勒菩萨降临,成佛时为止。有些人心地很好,很为地 藏菩萨担忧,“地狱不空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提”, 如此大的愿望,会令地藏菩萨很凄惨。其实,我们只要坚持 守在自己的岗位上,为个人的修行负责即可,时刻警惕自己 不要堕入恶道,不增加地藏菩萨的负担。等到有一天弥勒菩 萨接过地藏菩萨的担子,那时地藏菩萨的责任方才告一段 落,暂时去渡假;这是释迦牟尼佛托负给地藏菩萨的重责大 任。 六祖惠能说:“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰 如求兔角”。金刚经里也说:“离一切诸相,即名诸佛”。 如果能够不被一切现象所迷惑,那么学佛修行人很快都会成 佛。一个正信佛教徒,应该时时刻刻提醒自己,有时甚至暂 时抛开自己是佛教徒的立场,或者是身属某一团体,某一位 师父的徒弟的这些事实,站在超然客观的地位,去观察道场、 寺院、团体所举办的活动,其真正的目的何在?不至于被一 些成、住、坏、空的现象所牵引、所迷惑,更不会为赞成而 赞成,为反对而反对,这就是所谓的“离一切诸相”。唯有 如此才够资格称之为正知、正见、良知、良见。抱持著这样 的心态去研读佛经,才有可能体会得出,其中隐藏于文字背 后的真正含义,进而“深入经藏,智慧如海”。了解自己或 别人的所作所为是否如法,合不合十方三世诸佛的原本美 意。这就叫“离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心”。 不因为种种色彩外观,如肤色、美丑、富贵、贫*等等的外 相理由,而起分别之心。“金刚经”里的“不应住色生心”, 就是这个意思。也不因为语言、文字的不同,或是人家不善 言辞,辞不达意,而心存成见。如此类推,不应住色香味触 法而生心,应该生起的是慈悲喜舍智慧的心。 前面曾经提到过各部经典都有许多共通点,只是以不同的名 辞、不同的比喻来阐述共同的、唯一的真理;因为众生平等, 面对不同样根器、程度、背景、遭遇,乃至生命形态的各类 众生,就应以各种不同的方式来启发、教化,让所有的众生 都有机会体认佛法,因而不断地提升自己的层次,得到真正 的解脱。 如果一个学佛修行人很执著于“法”,这个法包括佛法,和 佛法里的各个宗派、各个法门、各个师父的教法、各个道 场…,只要对其中一项有所执著,就是执著于“法”,也称 为“住于法而行布施”。“住于法”是一般人的通病,净土 宗执著于净土宗,禅宗执著于禅宗,密宗执著于密宗,皈依 某个师父就执著于那个师父…。正如经典里所说的,如人入 闇即无所见(好比一个人进入黑暗,什么都看不到了)。我 们必须站在一个超然的、客观的立场来看一切,才知道自己 在做什么。布施(无施者、无受者、无所施之物)是件好事, 给予别人精神,物质、智慧的支持,目的是让人受惠,实在 没有必要固执于形式方法,法无定法,定法非法。 前几天看了一个病人,参加法会时,人家小声念经,她偏要 大声的念,造成喉嘴沙哑,发不出声;她来求医,希望我能 帮助她恢复声音,以便她再大声念经。这不是为难医生吗? 所以告诉她:“经典的内容,大都是菩萨问佛,佛回答。当 时在场的都懂了,我们还要念给祂们听,岂不是多此一举。” “念经有功德啊!念一遍有一遍功德,念十遍有十遍功德, 所以念越多,越大声,越好,功德就越多。”这叫“住于法 而行布施,如人入闇即无所见”。法师说:“你暂时不要念 经,看就行了。”“为什么不可以?法会里人人念,我不念, 怎么可以?”哪部经典规定参加法会,念经要念出声?而且 还要大声?法师说:“我说的,看就好了,不要念。”她不 出声,嘴巴嘟得高高的,法师问她:“你不服气?是不是?” “没有。”“没有?你生气了?”跟她开开玩笑,“没有! 念经的人不可以生气。”谁说念经的人不可以生气?问题是 要明白什么时候,什么地方,为什么,对谁可以生气,对谁 不可以生气,这才有智慧;学佛修行的人都不能生气,岂不 成了受气包了? 观世音普门品说,“该人应以何身得度者,即现何身而为说 法”,若是该人应以鬼王身得度者,观世音菩萨即现鬼王身 而度。鬼王身的长相狰狞、凶悍,或许开口就是三字经,不 过,有些人不被骂三字经,还不行呢!不要以为学了佛,就 得忍辱,忍!忍!忍!忍到后来会爆炸。中医的看法是“会 长癌症”。忍辱不是懦弱,唯有了解这个,才能够普度众生。 否则,很多人没有办法的皈依佛教。以前曾经讲过一个专题, “将军问法”。将军若是不懂佛法,就不敢入佛门了。以为 一入佛门,守了五戒,就什么都不能做了。其实就是因为守 五戒,所以什么事都可以做,做的全都是利人利己,有担当 的事。这才是真正的学佛。学佛若是心住于法而行布施,佛 法则解释起来既不合情又不合理。不学佛还不至于那么固 执,学了佛,把固执融合在佛法里,好像替天行道。吓死人! 如果菩萨心不住法而行布施,则“如人有目,日月明照”, 得以分辨色相。前面所讲的故事里的主人翁-莫肯医生的所 做所为,就是不住于法而行布施,他并没有和那些前辈医师 一样,把那些孩子的疾病当成无法可医的病例,只略尽人事, 就草草交代了,非但不人云我云,反而是迄而不舍的达到悬 壶济世的目的,期间所历经的重重困难也都得以逐渐突破, 这就是“何其自性,万法具足”(-六祖坛经)。 应如何方是正确的学佛修行呢?“佛”,是“觉”的意思, 是清楚、明白的意思;学习清楚、明白一切的事、物,得以 利己利人,就是“学佛”。亲近三宝、亲近善知识,提高自 己的能量场。不一定要被佛教皈依的仪式,繁琐的法会,所 约束、捆绑。要相信佛是真语者、实语者、不妄语者、不异 语者,对佛所说的话要有信心,若是不信,为什么要看经典? 连听的必要都没有。然后再进一步深入了解经典,开智慧, 身心得到安祥。 佛的智慧有如所有智,有尽所有智,祂会随著不同根器的众 生所需而说法。讲经时为了要适合所有的人,让每个人都能 听懂,只好迁就根器浅的。利根的听听弦外之音,也是随缘 受持;了解了佛所说的话,自然会有法喜充满的感受。如果 欢喜的感受,只是因为人家说,护持三宝、诵经、持咒、念 佛号,就会有好报,会有很多功德,会开智慧,能够往生西 方…,这样的欢喜,只是在期待一张不知何时能够兑现的支 票,和明白经典、经义所产生的法喜是两码事。 当我们了解了理论,要付诸实行,必须依环境而定,也就是 说实行时,难免遇到困难、挫折;这时要能够保持信心,不 要颓丧,更不能退转,继续行菩萨道,“金刚经”说,“其 有众生得闻是经,信解受持,是人即为第一希有”,就是这 个道理,能够“行”到这个地步,是非常,非常难得的。佛 经里经常可见的一句话,“能依此经受、持、读、诵”,“受” 是“正受”,当一件百思不得其解的事,突然悟通时的那种 欢喜,念佛经时,就应该要有那样的欢喜,那样的法喜充满; “持”是“保持”,必须时刻保持行菩萨道;如果都办不到, 就只好死背书,背死书了。“诵”更糟,只有声音,却心不 在焉,人家怎么念,就跟著念,到底在念些什么,完全没有 概念,更糟的是,一边念,一边看时间,心里想著「股票不 知道涨了没?菩萨保佑啊!”这叫“空诵但寻声”(-六祖 坛经)。“受、持、读、诵”,程序清楚井然,有受、有持 最重要,然后读、诵,而我们总是颠倒过来,执著的读、诵, 读诵到没有声音,还要读诵。佛门里有一则故事,有一个人 很勇猛、精进的念经,念到后来,喉咙破了,终于喉咙发光。 就算有这样的故事记载,有几个人能这样?比方说,有一种 药,十个人吃了,八个人见效,可以说这种药的治疗成功率 是百分之八十吗?笑死人,是迷信,是不曾学过科学统计学 的人才会这么认为。十个人当中八个见效,如果一百个人服 用,不见得能够治愈八十个,一千个人,则比率可能就更低 了。通常统计学比较保守,必须经过十万人次,也就是说统 计十万个人的临床经验以后,还要观察十年,才能够真正发 表药的效果如何,是非常客观、严谨的程序。不过,很多病 人,无法等待,也支持不了那么久,只好先给予服用,若是 有副作用发生时,才收拾残局。 各个宗教里,都流传著属于那个宗教的奇迹,不过那是少数 中的极少数,前面那则喉咙发金光的故事,我们不能够否定 它,但也不能够全盘盲目的接受,并且当成指标。 这样容易流于迷信,即“心住于法,如人入闇,即无所见。” 学佛主要是根据经文,佛陀讲“受、持、读、诵”,而不是 “诵、读、持、受”,喉咙沙哑、无声、疼痛,“暂时”不 要读经,而不是法师叫大家不要念经,如此误解,若是传了 出去,会害死人的。把“金刚经”和“地藏经”放在一块儿, 对照、解说。“地藏经”是否佛说的,已经是一目了然了。

尔时诸世界分身地藏菩萨。共复一形。 经典里的有些用语比较特别,都是有涵义的,譬如说这里提 到“尔时”,有的时候也会用“一时”。来聚会的大众,是 来自各个银河系的,不同的生命形态,大家的时间观念都不 一样,所以称为“尔时”。 我们人类,有知、有见、有感情、有思想。我们想自由,可 是有自由吗?凡夫要为五斗米折腰,就为了一口饭,为著衣、 食、住、行,折磨我们一生;有些大富大贵人家,不受这些 约束,但也得受制于亲人眷属。一个事业成功,不必为钱财 烦恼的人,他的亲人眷属不见得都勤奋、成功,也都头脑清 楚。在良莠不齐的情况下,难免有人觊觎他的财富,想尽办 法攀缘,挖好处,使他不得安宁,烦恼更多。就算出了家, 修了行,要说解脱,离开六道不再轮回,讲的是简单,做起 来,很不简单。人死的时候,像作梦,大家都有作梦的经验, 那种身不由已的感受,相信并不陌生。我们不可能控制自己 的梦境,譬如说,发个愿,晚上睡觉不作梦,或是作梦去西 方极乐世界。死的时候也是那样昏昏沉沈,梦中不知是梦, 往往不知道自己是生是死。 以科学角度客观的解释“解脱”,是不受时间、空间的影 响、约束。我们不可能做到,身体坐在台湾的某个角落, 心里一想,人就到了美国;也不可能将过去所有发生过的 事情的种种细节,全部都回想得起来。至于未来,甚至连 下一个钟头将发生什么样的事,也全然不知。这些都是受 到时间、空间阻隔、限制的原故。要解脱,除非像地藏菩 萨或释迦牟尼佛的十大弟子那样,有印证(证阿罗汉时,五 百世以前,五百世以后的事,全都了然于心。)有神通, 就能够毫无挂碍的自在遨游于宇宙。修行人、出家众的正 业就是要先自求解脱,而后才能够真正的引导众生往解脱 的道路上走。如果自己尚未能够解脱,没有关系,因为自 己不是大菩萨,就寄望讲经说法时,有缘启发一位祖师级 的菩萨出来(爱因斯坦的老师,不是爱因斯坦。) 百千万亿不可思、不可议、不可量分身地藏菩萨集合起来, 变成一个,这是表法这些分身不可物质;在忉利天宫神通品 中已提到过,两种物质得以重叠,必须本身有空间容纳另一 种成份、结构不同的物质(前面举的例子是盐和水),两种 物质的分子与分子之间有不同比例的密度,一个是高密度, 一个是低密度,如此才能重叠,譬如鬼神道的众生,身体的 分子比较疏松,因此可以进入墙壁、柱子、树木等任何的物 质里。在这里特别奉劝各位,不要随便买古董。 爱因斯坦的“相对论”,也说物质不可能以光的速度前进; 若是物质以光速前进时,物质本身一定含藏非常庞大的能量 场,e等于mc平方,物质跟能量可以互换,如此非常快速 的结果,物质会越来越趋庞大,这么一来就需要更大的能量 来推动,才得以保持原有的速度,这是矛盾的,因此“相对 论”推翻了这个可能性。织女星的光,以每秒三十万公里的 速度前进,它的光要到达地球,需四十四年;因此想以我们 的肉身(物质)去到忉利天宫或是西方极乐世界,是万万不 可能的,因为物质无法突破空间的限制,遨游宇宙。除非物 质本身的分子密度非常非常的稀薄,并且本身具有极高频率 的能量,例如前面提到的花粉。 佛经,尤其是大乘佛教的经典,含藏著尖端的科技。 有一部电影,英文名字叫chapter,故事是讲一个外星人,来 到地球,他戴著的他们星球高科技的眼镜,看地球生物时,所 见到的只有光影,当他射击地球人时,是以地球人体,各个不 同部位的温度产生不同颜色的光为指标,达到攻击的目的,后 来有一个地球人,用河里的泥巴,将全身糊满,外星人就看不 见他了。天人看人类,是看光的颜色;佛伸出金色手臂,原理 亦然。还有一部电影,叫做“终结者”(terminater),外星人 像水银,将他冷冻后开枪射击,身体就碎掉,温度一提高,碎 片就集合成为水银,变成人形。有很多科幻小说家,以及电影 编剧,也看佛经,有很多题材来自于佛教经典,大乘佛法在国 外流行,改编成电影,或写成小说,大发利市,“终结者”里 的水银人,其灵感应该是来自“地藏经”的分身和集合,而我 们自的佛学院、佛教宗派,却要否定“地藏经”。要是信“地 藏经”、了解“地藏经”、受持、读诵“地藏经”,再去看电 影,一看就懂,这就叫“佛法在世间,不离世间觉”,常看电 影也有好处,有些电影真的是佛法在其中。 科学家访问了一些濒临死亡,被判定即将死亡,结果活回来 的人,他们的分身经验;有些人说,当时可以穿墙而过,不 受空间的影响,也不受时间的限制,可以在极短的时间内, 回忆自己一辈里发发生过的事情。 曾经有一位老和尚向大众忏悔。他在未出家前是一位将军, 很喜欢吃鸡、鸭,每天要吃一只;每到一个村庄,首先就吩 咐士兵把当地所有的鸡、鸭全部抓来。有一次业障现前,突 然听到后面有许多鸡、鸭的声音,回头一看,却什么都没有, 心里骇怕,踢到石头摔了一跤,就起不来了。当时,他的头 脑仍很清楚,但讲不出话来,要喊救命,喊不出声音,奇怪 的是,短短的一瞬间,他好似看电影般的,看到自己从小到 大的经历。通常看电影,只有一个银幕,而他那时同时看到 许多许多银幕,而每一个银幕里的故事,他都一清二楚,而 且感受真切。后来,有一个人从对街走过来摇他,将他救醒; 清醒后他问那人:“你从对面街走过来,是直接过来,还是 先去过别的地方求救?”那人告诉他:“我直接走过来的。” 只是过街,那么一刹那的时间,他却重温了他一辈子的所作 所为,这种现象就是超脱了时间的局限;若是能够不受过去 时间的约束,才有机会,不受未来时间的限制,类似这种情 况,就是宿命通。我们执著于这个肉身,无法解脱,一定要 离开肉身才能解脱,神通才会示现,六种神通均是如此。 如果有人说,他昨晚去了西方极乐世界,或者某人说:“我 昨晚去了三十三天,前天去了兜率天,见到弥勒菩萨。”问 他是否做梦去的,“不是,我整个身体都不见了,人家找不 到我。”这样,就是“假仙”!以物质的肉身在宇宙之间遨 游,是不可能的事,别说外太空,即使是地球大气层的外围 部份,空气非常稀薄,压力极低,以肉身上去,尚未离开大 气层就爆炸掉了,就像潜水人员,潜至非常深的海底,绝对 不能突然间上升,浮上海面,因为血管里的氮气,会因为压 力的急速改变而膨胀,造成血管爆裂,马上会死,没得救。 根据一些有分身经验的人们(如差一点死去,又活回来的人, 或某些通灵人士)的述说,当其时肉体是不动的。 大醒说过一个专题,“五明”,其中谈到“内明学”的部份 时,提到过全像摄影术 (holo-gram)。一般的指照原理是将 灯光打到目标,反射至底片,底片产生物理、化学变化,留 下影像,底片再经?洗,显影成为照片。现在所谈的全像摄 影,则是将以红宝石制造出来的雷射光,经过分光设备,成 为二道光,其中一道光射到底片上,另一道则是打在拍摄的 目标上,然后再射到底片上,与第一道光形成干扰作用,这 种全像摄影术拍出来的底片就是照片,如果拍摄的是一个人 的全身影像,底片经过切割分成四等份,八等份…,再用雷 射光打在底片上,反射显现的仍然是一个人的全身影像,只 是比例相对变小而已;若是将分割的底片再拼凑在一起,以 雷射光照射,反射显影出来的是还原成本来一个人的人像, 而不是呈现许许多多相同的影像,这是科学,是事实。 有时候听到一些学佛的人,逢人就说:“我师父会放光!” 到处拿著照片给人家看。每个人都有光,都会放光,只是得 看放什么光;黑心的人放星光,如此而已,并没有什么值得 大惊小怪的。还有一些是光学的现象,比如说,镜头上黏一 根极细的毛发或微尘,照片拍出来,就带有一条光带。“师 父啊!您看!您在放光!”“哦!真是这样!”“奇怪! 不 只一张,好几张都放光耶!”当然,那根毛发一直黏在镜头 上。后来这个人念经,念到“现比丘,比丘尼身,优婆塞、 优婆夷身…”时,“等等!拍照!拍照”继续又念到“声闻、 罗汉、辟支…”又指,又照,左边、右边,上、下都得拍, 就希望多拍到几张放光的照片,而他的师父就这样被他“害 死”了! 放光不稀奇,每个人身上都有光(何其自性,万法具足), 只是我们一般人的肉眼看不见罢了。人类肉眼能见的光频率 较低,高频率的光则看不到。紫外线以上是高频率光,红色 光以下是低频率光,这两种光我们都看不见,所能见的光, 只是七色光谱的中间部份。如果要看到一个人放光,必须有 办法把自己的眼球内的水晶体、眼角膜、水份的代谢、化学 的变化和视觉神经,都要改装,眼睛能够自动把别人高频率 的光转变成较低频率的光,这样自然可以看到别人身上所放 的光,原理很简单,目前科学界已经有这种机器可以拍摄出 人体的光。 普通的灯泡所发出的光,很散乱,像乌合之众,因此所能照 到的范围小;而雷射光的每一道光线,频率平衡且集中。平 常人的妄念多,因为大脑细胞,每一分钟,每一秒钟,接受 无数无量的讯息,并且输送出去无数无量的讯息,这些讯息 都不统一,就像普通灯泡所发出的光一样,是乱七八糟的乌 合之众,如果我们能够将脑电波、脑磁波的频率统一,集合 像训练有素的军队,就等于和雷射光一样,不受时间,空间 的限制了。 有些学佛修行人认为,念“阿弥陀佛”,什么样的业障都得 以消除,试试看,肚子饿念“阿弥陀佛”,肚子就饱了吗? 生病,念“阿弥陀佛”,病就会痊愈?念经、诵佛号,是为 了将自己的脑电波达到划一的程度,也就是一心不乱。 讲经、弘法,若是对象是佛教徒,固然是很好,不过佛教徒 业已皈依三宝,“住于法”,讲什么都“信受奉行”,一句 功德无量,大家欢喜的不得了;有本事,得专门对“铁齿” 的非佛教徒讲解佛法,他们立场较客观,头脑也会比较清楚。 有破绽,绝对无法含混过关,能够讲得他们都服气,这代表 经典即是真理,如此才能够将佛法广大弘扬。所以,修行人 必须广学多闻,并且时时刻刻提醒自己站在客观立场看事 情、看经典。要了解不信佛的人,为什么不能够接受佛法, 而且要能够包容。这叫“菩萨”心不住于法而行布施,如人 有目,日光明照。有一位修行人,专门找不相信大乘佛教的 人士、宗派、道场乃至自认为学识渊博的科学研究者,对他 们讲经说法。因为他认为佛法需要各个阶层的人来护持,不 应该让那些认为佛教是迷信的人们继续带著有色的眼光来看 佛教,而杜绝了接受佛法的机会。如果无法包容、谅解别人, 而抱持著「这个人不听,没福报,是业障鬼,有智慧的人, 才有缘学佛”这种思想,自己又如法了吗?应该起忏悔心。 当人家“铁齿”时,要站在对方的角度想,佛法既然是真理, 不受时间、空间、对象的限制,为什么无法说服人家相信? 是不是解释经典的方式和内容既不合情又不合理,令人难以 接受?或许可以用其他的方法,避开佛教的名相,以别人能 够接受的方式,将真理详尽、明白的阐述,达到弘扬佛法的 目的。如此,人家相信了、快乐了、智慧也开了,利人利己, 这就是皈依三宝,行菩萨道。能够做到这个地步,胸怀自然 广大,与弥勒菩萨相应了!我们应该互相鼓励、提醒,尽量 做到不批评、攻击人家,这种口业不造的话,已经算是弘扬 佛法了。前面所提的修行人,曾经对其他宗派的修行人讲述 “地藏经”,当讲到“共复一形”时,暂且将经典抛开,完 全谈论科学。遇到持有不同意见的人,就建议到科学馆去参 观,以科学为佐证,比较容易让人接受。当对方感觉有道理 时,再将话题引回经典,让对方了解目前科学所研发出来的 东西,早已记载在经典里;这一招往往很有效,这就叫“普 渡众生”。引导、善诱、启发,比填鸭式的强迫别人接受有 效多了。佛法是活泼的,不僵化的,以生动、有趣的方法达 到弘法的目的,而接受的人也轻松、愉快,这才是佛法的正 面启示。 前面谈到“全像摄影术”,目前只能做到静态的,动态的电 影,尚无法运用自如。相信过了西元两千年,我们坐在电影 院里看电影,电影里的人物就在面前走来走去,是立体化的, 这是指日可待的。若是回溯到五十年、一百年前,有人对当 时的人们说“全像摄影术”如何、如何,相信一定被视作荒 诞无稽。同样的道理,“地藏经”里提到分身,也被攻击而 沦落为“伪经”。经典里提示的一些境界,我们无法达到, 是因为妄念执著太多。当修行到达一心不乱的程度时,自然 会印证佛所说的话,绝非妄语。念佛、持咒、打坐…等等, 都是法门,朝著一心不乱的目标前进,“是法平等,无有高 下”,实在没有必要互相批评、攻击。只要观念正确,哪个 宗派都好,没有什么高下,只看自己是否有工夫。修净土法 门、念佛号、持咒、参禅都会成就;如果老是三心二意,顶 多学成“所谓佛法,即非佛法,是名佛法”,不如说是迷信, 来得恰当。 如果观念不正确,智慧未开,贸然的修练分身,就像小孩开著 轿车满街乱闯,必然产生交通意外。分身时会看到灵体,其他 生物的分身,若是不小心碰到阿修罗道,他们嗔恨心重,你不 惹他,他来惹你,那该怎么办?所以智慧未达到那种境界,千 万不要轻意尝试,经典从不强调神通,多半是点到为止而已。 不过,既是有缘讲到这里,有一件事必须告诉大家;若是有一 天有幸,自己会分身,看到鬼魂,不要骇怕,那时自己也是灵 体,没有任何东西可以伤害得了,中阴身也是灵体,在临终之 时,只要有正知、正见,保持一心不乱,一心清净,正是证清 净法身的良机。西藏有一本高僧所写的“西藏度亡经”,引起 许多人士的注意,也有很多科学家为之争论;有赞叹,也有批 评,希望以后有缘探讨这本经典。

涕泪哀恋,白其佛言。我从久远劫来,蒙佛接引,使获不 可思议神力,具大智慧。我所分身,偏满百千万亿恒河沙世 界,每一世界,化百千万亿身,每一身,度百千万亿人。令 归敬三宝。永离生死。至涅槃乐。 这段经文有人看不懂,分身何以能够分那么多个空间?一个 分身如何能够度百千万亿?现在再回头拿前面讲过的莫肯医 生的故事为例,这个故事曾经被全世界的报章、杂志报导公 布,所以除了故事里的那群迷信宗教的人士被教化外,世界 各地,只要有类似迷信,类似通婚传统,甚至患有类似疾病 的人们,看了报导以后,都会彻悟,而放弃执著、愚昧,如 此不知扼阻了多少悲剧的继续发生,这么计算起来,不知有 多少人因此得救,分身得以度化百千万亿身,是千真万确的, 不过,必须将时间考虑进去罢了。 如果我们执著「永离生死”,就是不生不死永生的话,那是 误解。不生不灭谓之涅槃;应用在生活上,涅槃是清凉的意 思,不再起烦恼,不再失去信心,不再“气死验无伤”(台 语),就是永离生死至涅槃乐。 我们经常在聚会时看到一个现象,大家都吃饱了,若是尚有 剩菜,一定会有人见义勇为,起来领导大家,把它全部分掉, 或是将所剩的菜汁,用开水冲一冲,喝下去,事后肚子不舒 服是另一回事,当其时却是为了惜福!惜福!多生累劫人身 难得,爱惜身体,才有福气。 还有一个实例,有一次法会,当天厨房里的电源发生 故障,停电,无法供应午餐,某位重要人物的习惯是日中 一食,过午不食,赶忙打电话,请素菜馆送饭菜。人家满 头大汗从大老远的赶著送来,某人却说,过了时间,不吃了 。学佛学成这样,可叹!过午不食是为守戒。可是,肚子饿 ,苦了自己;人家辛苦赶著送来饭菜,却令人家失望而回 ,苦了别人。什么叫涅槃?有人觉得涅槃极遥远,想通了 ,皆大欢喜,法喜充满,现在就是涅槃。请问大家涅槃了没有?

但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许, 我渐度脱。使获大利。 两句话来解释这段经文-“无缘大慈”、“同体大悲”。 唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。如是三白佛言,唯愿 世尊,不以后世恶业众生为虑。 地藏菩萨对佛陀说:“您不要担心那些末法时期糊涂的众生, 我会好好照顾他们。”这是表法;若是地藏菩萨说:“佛陀, 您不用担心,以后我会叫那些人,自己照顾自己。”这么一 来,满心贪、嗔、痴、慢、疑的众生怎么会肯来皈依三宝? 学佛,必须修改这样,修改那样,什么都得*自己,拜也如 此,不拜也如此,又何必要拜呢?其他的宗教,只要将一切 交托给教主,就万事ok了。大乘叫做大众部,是什么样的 众生都得以容纳的,大乘经典,也是什么样的众生都听得, 也接受得了的,只是因为根器的不同,而解释成不一样的意 思。有菩萨根器的人,看了这段经文会“见贤思齐”-做祂 的学生,做祂的化身,分担祂的责任。 凡夫俗子看了,则非常安心:“有地藏菩萨罩著,做什么事 都可以安心。” 再次提醒大家,不要增加地藏菩萨的负担,自己可以解决的 事情,不要随便抛给菩萨,更不要因为无明、糊涂、不肯悔 改,致使自己处于求生不得,求死不能的境地之中;既然拜 地藏菩萨,就应该不令自己,乃至一切众生,生活在那种不 好的心态、情境之下,也就是说远离地狱,这样就不至于增 加地藏菩萨的负担了! 佛教徒所标榜的是慈悲为怀,但是所做所为看在外人眼里, 却觉得佛菩萨很残忍,要人家三步一拜,五步一跪,拜到头 破血流,才算虔诚,业障得以消除;听见别人的批评,应该 关起门来自我反省、检讨,而不是老王卖瓜,自赞自夸。所 以,我们必须做个选择,是要接受地藏菩萨的保护、保佑、 保险、保障呢?还是要做地藏菩萨的化身?不过,这就要看 各人的程度了。记得,得为自己分班级,而不是为别人划分 层次。

尔时佛赞地藏菩萨言,善哉善哉。吾助汝喜。 有人认为“善哉”、“吾”、“汝”等是中国人的习惯用语, 由此可见,“地藏经”是中国人所伪造的;我们看佛经,是 看其中的内容,不应该咬文嚼字,这样很容易往牛角尖里钻, 判断经典的真假,怎么可以以表面的文字来断定?释迦牟尼 佛是印度人,当时的佛说,应该是以印度文记载的,在中国 流传的所有经典,都是经过翻译的,能够翻译佛经的人士, 不是高僧,便是大德,其中文学素养好的,应该大有人在, 如何用字遣词并不重要,重要的是经文里的内容和精神,我 们所要学习的也是这些。信仰宗教的本义是要令人的内心产 生幸福快乐,经典的内容,我们了解了、实行了、智慧开了、 法喜充满了,就行了,为什么一定要从表面文字的组合上去 著手?“心迷法华转”,不但误了自己,还误别人,导至一 堆迷信的行为和风气,这是一种极端,另一种极端,则是, 抱持著有成见的心态,“欲加之罪,何患无辞”。这两种极 端都是心迷,糊涂的表现,学佛,如果没有智慧,这种不合 情理的现象,会永远存在。 汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。 释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨,能够成就久远劫来所发的弘大誓 愿,而且从不打折扣,所以祂很快就可以成佛了。

“分身集会品”就讲到这里为止。希望大家法喜充满,得到 涅槃的快乐!阿弥陀佛! 有居士问,某个地区,有些寺院、道场,安放很大的 佛像,佛像的座下埋藏了很多信徒供养的黄金、项炼,戒 指,手镯…这对佛教有些什么意义? 这个问题,问得很好。佛的肚子是中空的,代表法身,法身 遍满十方,不著相。到底哪一部经典里规定,要在佛像里埋 藏黄金宝贝,等我回去查一查三藏十二部才知道。请你们自 己也查一查,查了就有答案,不要害我。阿弥陀佛。 有居士问,阿弥陀佛净土,与弥勒菩萨兜率天弥勒净 土,是否一样? 根据经典记载,法藏比丘发了四十八大愿,要度苦难的众生, 成就了西方极乐世界,那个地方称之为净土。唯有成佛,以 祂的功德、神通力,才可以成就一个佛净土。那个地方有鸟, 不过,那些鸟不是因为愚痴、业障,所显示出来,而是以阿 弥陀佛功德神通力,所变化出来的。“阿弥陀经”如此说, “地藏经”也如此说,“分身集会品”里,释迦牟尼佛说: “或现神鬼身,或现出林川原,河池泉井。”这段经文让某 些人很迷惑,由这种生物变成另一种生物,像人变鸟,鱼变 人等等,都已经很离谱了,何况是有情众生变成树木、楼阁, 入功德水等无情众生。 组成宇宙,有三个要素,物质、能量、讯息。物质和能量是 可以互相转换的,心经里面说:“色不异空,空不异色,色 即是空,空即是色。”所透露的正是这个道理;而讯息可以 贮藏在物质和能量之中。有些人很努力的修练,将自身的能 量场增强,然后迫不及待的投射出去,譬如说,气功发外气; 另有一些人,只略通能量、物质转换的原理就急著投射出去 庞大的能量场,也就是产生分身的效果。这些人在投射能量 时,往往忽略了讯息的存在,前面讲“地藏经”时,曾经一 再提醒大家,能量和物质好比是交通工具,讯息就像乘坐在 里面的人物,同样的汽车,却往往因为乘客的不同,而大有 差别,所以有人练气功练出了问题,也有人接受气功治疗发 生差错。还有些人因为好奇,利用催眠术帮助他分身,以便 探讨自己的前世今生,不料在分身的过程中,碰到其他形态 的生命,受到干扰,结果得了精神病。这都是有例可寻的, 原因是能量场虽高,而内在讯息不是智慧,是贪、嗔、痴、 慢、疑。因此,经典从不强调神通,佛教正统的道场,很少 开气功班,或是研究神通,高僧大德更是绝口不提神通。尽 管如此,根器利的,修行到家了,许多事自然就明白了;根 器钝的,即使解释得再清楚,也无法受用。修行人开了智慧, 就容易有神通,那个时候,智慧是正产品,神通是副产品, 得以利人利己。先有了神通,而无智慧,等于是暴发户买了 部跑车,车子很漂亮,开车的人却是土头土脑,猪头猪脑, 还自以为神气,开著车子横冲直闯,结果是制造车祸。害了 自己以外,还会带给别人灾难。 某一个科学馆所录制的录影带,拍摄的是一位修行人拿著检 验过的,密封的玻璃药瓶,闭起眼睛来观想,过了一会儿, 将药瓶摇摇,瓶内的药丸就从完好无缺的瓶子里掉了出来, 全程是以每秒钟曝光四百次的慢速度摄影方式摄录下来的。 当时那位修行人想像药瓶的底部破了,药丸也掉了出来。这 是人体科学,是神通的一部份。目前物理学尚无法对这种现 象作出合理的解释,这就是“心生万法生”。“金刚经”里 所说的“离一切相,即名诸佛”。那位修行人的能量虽比一 般人高,但尚不是很高,所以在运用右脑时,仍受限制,只 能够变药瓶,而不能变别的。要使自己的能量场高强,必须 戒、定、慧具足,才能够从时空的束缚解脱出来。 现今的科学已有方法,将高能量的阳光搜集起来,转变成黄 金、钻石,只是技术尚未成熟,制造出的产品,需要用显微 镜才看得见,而且代价极高,不符合经济效应,不过这也是 能量转换物质的一个实例。 如果我们认为经典里讲,佛以功德、神通力、念力、变一棵 树、一条河流、一块石头…来救度众生,是神奇而不可思议 的事,不妨想想那些开山、辟路的工程师们,他们是冒著生 命的危险去完成任务,使得偏远地区交通顺畅,当地的居民 就学、就医都方便无阻。那些人都可以算是菩萨的化身,以 这种辽扩的思考方式来看经典,就不会有挂碍了。 兜率天,只有弥勒内院有佛法,是弥勒菩萨讲经说法的地方。 有些佛教徒发愿往生兜率天,而不是西方极乐世界,他们希 望到弥勒内院学习佛法,将来跟弥勒菩萨一起下来人间,做 弥勒菩萨的护法。不过,投生兜率天内院,要像投蓝球一样, 投得准,若是投不准,投在外院,就麻烦了,那里没有佛法, 无人学佛,只有享受天福,等天福享尽,仍会掉下来的。发 愿往生西方极乐世界,只要一心不乱,自己的脑电波、磁波, 会转换成比光速还快的磁电波,就能够越过十万亿佛土到达 西方极乐世界。 去到佛净土,肉身是不可能随行的,对于肉身实在无需执著, 活著时爱惜身体,是为了方便修行,死了以后,大可不必和 活著的人争土地,以火化的方式处理最为理想;如此一来, 将空间留给活著的人,也是行善呢!再者,有些人是感染病 毒而死的,病毒的生命力极强,可能经过几十年、几百年, 都还能存活,土葬,容易因为各种因素,使得棺木破裂,甚 至露出地面,病毒就有机会渗入土壤,或散播于空气中,污 染地面上的生物。有许多人相信风水,认为祖先葬在好坟地, 子孙会发财、作官;如果生前,子孙不孝顺,死后还要将尸 骨放在对的地方,以便自己发达,这叫“死没良心”,也叫 “利用残余价值”,实在不值得鼓励。风水其实是非常科学 的,只是被人误用后,成为迷信。一般世俗,土葬时,深怕 著凉,盖了很多层往生被,肉身又无法跟著去到极乐世界, 而且也不曾听说,西方极乐世界有冬天,或是会下雪,需要 自己带著往生被以备御寒,经典没有记载。学佛的人,应以 经典为标准。 至于有些地区,因为木材缺乏,无法以火化的方式处理尸体, 有著天葬的习俗,那是因缘法,我们不要反对! 阿弥陀佛!

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