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师子庄严王菩萨请问经
2006年06月19日09:06文章来源:地藏莲社作者:佚名访问次数:3937 字体: 繁體

师子庄严王菩萨请问经

大唐 中印度三藏 那提 译

  师子庄严王菩萨请问经序

                      终南山丰德寺律师道宣撰

  观夫,法王利见,权巧殊途,或声光动人,或开智摄物,立仪列相兴像,设之机缘,聚砂涂香表乘,时之净养,斯德有归,可略言也。有师子庄严王菩萨者,学周八藏,智越五乘,籍胜报而开教端,寄善权而行图范,故使方檀外启,圆场内罗,列八座而延八圣,陈四报而成四德,空有两业,自此修明,大小诸乘,因玆增长,可谓总摄六度之玄略,统陈愿行之明规,其道易而可修,其仪约而难隐,智有通塞道涉窊隆,时运所归,近闻东夏,逮龙朔三年冬十月,有天竺三藏,厥号那提,挟道间萌来游天府,皇上重法,降礼真人,厚供骈罗,祈诚甘露。南海诸蕃,远陈贡职,备述神药,惟提能致,具表上闻,霈然下遣,将事道途,出斯奥典,文旨既显,冀由来之所传,道场不昧。起机缘之净业,辄以所闻序之,云尔。

    师子庄严王菩萨请问经

  如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,菩萨摩诃萨五百人,天、龙、夜*、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩绚罗伽、人非人等,无量八部,前后围绕,听佛说法。

  尔时,众中有菩萨摩诃萨,名师子庄严王,从座而起,来诣佛所,顶礼双足,绕无数匝,而白佛言:“世尊!我于过去亿百千那由他诸佛所,广预大会,然未曾睹如今所见,欲有请问,唯愿听许。”佛言:“随汝所问,当为解说。”

  尔时,师子庄严王菩萨白佛言:“世尊!如来往昔修何胜行?今获如是人天中尊,为诸菩萨大声闻众、天龙八部之所围绕,供养恭敬尊重赞叹,愿为演说往昔因缘,令诸众生获大善利。”

  佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!汝今乃能安乐众生,故作是问,谛听谛听,善思念之,当为汝说。善男子!我忆过去无量世时,有佛出兴,名不可思议光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,时有长者名曰上施,自恃豪富不信正法,而于佛所无归敬心。有一比丘,名毗阇耶三皤(蒱我反)婆,见是长者,生怜愍心,起大方便,要令此人发心修行,得成正觉。作是念已,往长者家。尔时上施睹见比丘,颜貌殊胜威德备足,诸根寂定容光炽盛,肃然敬重即起奉迎,顶礼既讫设座令坐,合掌白言,自顾薄德,忽蒙临降。

  “尔时,比丘告长者曰:‘有大法门,名八曼荼罗,功德无量,今为汝说,广欲慧利诸天人故,若有众生闻此法门能修行者,在所生处,获四胜报:一者,与善知识诸大菩萨同处受生,有大眷属资财丰足;二者,眷属既多,自在无碍;三者,身相圆备,无有疾病;四者,众具自然随念而至,纵被山压身无痛苦,能知众生心之所念,慈悲怜愍将护拯济。’

  “尔时,上施闻是法已,欢喜踊跃,重加顶礼,赞言:‘善哉!愿为广说八曼荼罗最胜法门,我当修学。’比丘告曰:‘汝欲知此最胜法者,先发是愿,我欲供养三世诸佛大菩萨众声闻缘觉。作是语已,道场之处当作方坛,名曼荼罗。广狭随时,其最小者纵广四指,或一疡手,用种种香及以余物,或地上作,方院之内列八圆场,为欲供养八菩萨故。何等为八?观世音菩萨,弥勒菩萨,虚空藏菩萨,普贤菩萨,执金刚主菩萨,文殊师利菩萨,止诸障菩萨,地藏菩萨。如是长者!此八曼荼罗最胜法门,是彼不可思议光明如来所说,我亲受持,今为汝说,应当修学广令流布;用此善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。长者当知,若有修行此八法者,则为供养三世诸佛大菩萨众、缘觉、声闻,斯人常为诸天拥护。若诸国王能自修学若使人作,使王国内诸恶皆灭。诸善男子及善女人,有能修学八法门者,命终之后,不堕恶趣边地邪见不善律仪贫穷家生。是故当知,欲得现在未来胜上报者,当学如上八种法门;欲得受身端正,聪明利智,若欲上生四天王处,亦应修学八曼荼罗;如是欲生三十三天,夜摩天,兜率陀天,化乐天,他化自在天,乃至帝释梵王魔王,转轮圣王所生处者,皆当修学如上八法;欲得天上人中大姓家生,眷属成就财宝盈溢,身心安乐名称远闻,所出教命无不信受,于诸众中最尊最胜。皆应修学如上八法;若欲修成须陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉果,辟支佛道,入菩萨位,乃至阿耨多罗三藐三菩提,皆当修学八曼荼罗供养法门。’”

  佛告师子庄严王菩萨摩诃萨言:“尔时比丘毗阇耶三皤婆者,岂异人乎,今文殊师利菩萨是;尔时长者上施者,即我释迦牟尼佛是。我从是来,经于多劫,修行供养此八法门,具获如上功德利益。余有众生随能修学,亦皆同获如我所得。善男子!我行菩萨道来,经三阿僧祇劫,修满六度,利益众生,成等正觉。所有光明威德势力破魔兵众,斯谁力乎?皆由供养八曼荼罗道埸功德。是故众生,闻说如上八种法门,无宜不学,若以华香灯明,若以饮食幡盖衣服音乐,赞叹礼拜发愿忏悔。随其力能皆蒙福祐,或行六波罗蜜时,修立道场以诸香水若香涂地,若水若土作方圆坛,斯即名为檀波罗蜜;修供养时,身口意业不恼众生,斯即名为尸波罗蜜;修供养时。若有虫蚁来入道场,驱去还来,尔时安忍,斯即名为羼提波罗蜜;修供养时,善心相续,斯即名为毗梨耶波罗蜜;心不散乱,一心供养。斯即名廾郏蛔饕抵保教吃渤∥抻衅保颇芡ㄏ狭⒒颍辜疵闳舨廾邸i颇凶樱∪缡且环ㄋ嫘谋湎郑茨芫咦懔廾郏φ惫闼到袒谏罄婺酥脸煞稹k荡司眩ψ幼贤跗腥爸钐臁⒘⒁共妗⑶似拧⑿蘼蕖㈠嚷ヂ蕖⒔裟锹蕖⒛ρぢ拶ぁ⑷朔侨说龋源蠡断玻攀芊钚小?

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